向自己开战

天色是那么的昏沉，好像好久没有化解的心头，那昏沉看起来并不是那么深沉，似乎只要用手轻轻一拨就会拨去，就像清晨拉开被阳光照亮的窗帘一样。可是，那昏沉就是没有那么轻松，就像清澈的河底，看起来好像很近，到底确实很深。

百无聊赖的日子，对于我们这些普通人来说，总会变成一种生活的主旋律，而且无法更改。人们已经习惯了在闲暇时谈论家长里短、或者柴米油盐。无论观点的对与错，人们似乎不屑一顾于真理。人活得越老，往往会变得越世故。

世故的人，在我们的生活中非常多，很难从他们的面部表情，可以看透他们的内心世界。他们的内心世界永远是昏沉的，就像这看似透亮，却无法澄清的天色一样。如果只是看其表面，就不会感到难以言语的困惑，可是一旦与之交锋，就会感觉自己进入了诸葛亮的八卦阵，那里都变得不对了。

小时候总是喜欢听鬼怪的故事，那稀奇古怪的情节的确让人感兴趣。于是在心里就产生了一种模式化的面谱。比如，尖嘴猴腮的面谱是奸邪之土，面目和善之人是善良之辈，魁梧高大之人是勇敢之流。可是我们的生活中，虽然不乏这样的面谱，可是按照儿时的定律去对号入座，一定会吃亏的。

记得《镜花缘》里，区别好人与坏人就变得简单了，只要一看那个人身体上着负的彩云就一目了然了。我觉得写小说的人毕竟有些天真了。其实人世间的事情，怎么能够那么简单就可以解决了的？如果是那样，岂不是墨者更黑，赤者更红了么？如此泾渭分明，就形成了两个壁垒森严的敌对势力，自然少不了战争，最终不就是一切死光光了吗？

那么如何区分好人与坏人，把他们干干脆脆地划分开来呢？从古至今人们可是没有在这个问题上少花功夫。从启蒙教育开始，到著书立说，归根结底就是要想方设法让人明白一个最根本的道理，就是如何确立区分好人与坏人的标准，并且坚持走好人之路。这就是所谓的走圣人之路，尊圣人之道。古今中外不乏圣人，也就是这个道理了。

既然坏人历来被人所不齿，可是坏人还是层出不穷。这是一个矛盾的问题，所有的哲学家考虑的问题莫不如是。到底是什么滋生了这些坏人呢？

这个答案倒是在《坛经》里面一针见血地提出来了，其中说每个人的内心深处居住着两个人，一个是圣人，一个是魔鬼。这样就明白了，每个人其实就是自己跟自己过不去，才产生了好人和坏人。这样说来，再圣洁的人，在他的骨子里，还是有邪恶存在；反之，再邪恶的人，在他的骨子里一定也有圣洁存在。于是，谁还会一眼就能够看透谁是坏人，谁是好人呢？

有个故事讲一个能够一眼看透对方内心秘密的女孩，无论遇到多么圣洁的人，在她的眼里很快就变得不圣洁了，而且越来越肮脏。她是痛苦的，她的痛苦来自每个人的两面性，而且这个两面性是永远无法调和的。她的结局肯定是自闭而亡。

所以，有人提出有容乃大的人生理念，其实这个理念说白了就是藏垢纳污。可是话说回来，无论是有容乃大，还是藏垢纳污，与别的思想的融合，都具有很大的危险性。如果你是一泓溪流，对方是一条河流，这样融合的结果是悲剧的；如果你是汪洋，对方是湖泊，这样融合的结果是喜剧的；如果你是一眼泉水，无论对方是什么，都能够得到源头的清洁。其实，每一个人就是在这样带有很大的危险性中不断地融合，有的越来越突出，逐步形成了自己的风格，甚至成为名垂千古的圣哲，比如孔夫子之流；有的则是随波逐流，越来越没有了自己，最终成为泛泛之辈，终无所成。

其实，融合的危险性并不可怕，可怕的是自己没有定力。定力是成败的基石。那么什么样的人才能够具有相当的定力呢？

穆罕默德曾经说，人生最大的敌人是自己。可谓振聋发聩之语。那么我们要战胜的自己到底是谁呢？我觉得就是《坛经》里面讲的那个魔鬼。那么魔鬼又是什么呢？我觉得魔鬼就是与真理作对的物欲与思想。

道理就是这么简单，那么现在就向自己开战吧？