匕首和手术刀
鲁迅先生的杂文在中国杂文界，乃至整个文坛都占有显赫的地位，享有极高的声誉。他的杂文泼辣犀利，讽刺有力，富有强烈的感情，独树一帜，风格鲜明。在我等后人看来，鲁迅先生俨然是一个迎难而上、骁勇善战的斗士，单枪匹马，冲锋陷阵，搦战群敌。尽管没有锣鼓助威，也没有旌旗鼓气，可是他却斗志弥旺，奋勇而前。远者投枪猛掷，枪枪并无虚发；近者匕首横舞，招招中敌要害。仅一个回合，就足以使敌人鬼哭狼嚎，仓皇逃窜，自此心惊，凄然隐匿，不敢复战。
历史长河奔腾向前，永不止息。几十年时光恍若弹指一挥间，不觉便消散无影踪。可是鲁迅先生渐而远去的背影却愈加的清晰，瘦小的身体却显得更加的巍峨，他那熠熠生辉的思想永远照耀我们前进的方向，他那昂扬不屈的斗志将永远激励着炎黄子孙奋勇向前。然而先生的绝活——杂文却似乎误入歧途，陷进了窘困而尴尬的境地。
如今的杂文已由先生的投枪和匕首变异成诸般器物——绣花针、床、大刀斧头。
有些人把杂文当成了绣花针，里里外外散发着浓郁的脂粉谄媚之气。恰似正值妙龄，娉婷袅娜的小姑娘，嫩花照水，弱柳扶风，娇软无力的捏起一支绣花针，左挥右舞，技艺娴熟，令人眼花缭乱，却只是织就了一张芬芳秀美的锦图，以歌颂地位尊崇高贵者，博得他们的欢心，且沾沾自喜，骄矜自夸其巧妙绝伦的心思和精湛无比的技艺。杂文本也有歌颂之用，褒扬真美，弘扬正气，引人向善，促进社会发展，亦是绝大好事。有人却借此功用，极尽阿谀奉承之能事，无视影响社会和民生的问题，睁眼说瞎话，一味歌功颂德，吹捧捏拍。当然在绵软的香风之中裹挟着不可告人的龌龊心思，最终目的是为迎合某些高居尊位之人的虚荣心，通过不正常的渠道谋取个人私利，以此作为晋级发家的阶梯。
古人将朋友分为如下几种：道义相砥，过失相规，心胸坦荡者，是为畏友；缓急可共，生死可托，心存其义者，是为密友；甘言如饴，游戏相随，欢悦相伴者，是为昵友；利则相随，患则相倾，为人狡诈阴险者，是为贼友。以色事人者，色衰而爱弛，倚权聚徒者，权去则人散。此类文人吹捧之最终目的是获得利益，一旦所拍马屁者离位去权，必然翻脸不认人，何谈情谊？如此卑劣行径不仅丧失文品，人品亦泯灭殆尽，犹若古代为王侯吮痈舐痔者之举，为人所不齿。
有人为抬高自身的“知名度”，把杂文的方向瞄准了“下半身”之类题材，当然其目的并非真正救人于水火，解决这些“角落”中存在的问题，而是为了吸引无聊之人眼球。他们赤裸裸的公然讨论秘房性事，挑逗撩拨，腥臊不堪；甚至有人大放厥词，鼓吹腐朽肮脏的纵欲享乐思想。杂文在他们的操纵下简直成了孳生淫荡和邪恶的温床。
今日社会盛行消遣休闲之风，随性而为，任笔自流，书成闲适之所谓边缘杂文也未尝不可，可以机智诙谐，插科打诨；亦可以奇思妙想，肆意搞笑，调侃生活，增添趣味……字之所在，皆成文章。可是如果彻底的脱离实际，肆意胡侃，看似自由而活力四现的杂文是不会流传久远的，只是“快餐文化”，饥则食，饱则弃，转瞬即逝。其实杂文可以着眼于婚姻、爱情之类的题材，帮助民众解决生活中易迷惘却迫切而现实的情感问题，改善提高精神生活的质量。倘若只以“性事”诱惑读者，仅是饮鸩止渴，断了杂文的脉络，使其丧失生命力；以此而名噪一时者也终究暴露出无聊而鄙俗的一面，为人所不齿，搬起石头砸自己的脚，自食其果。
也有性情暴躁，方刚不屈之人，或睹丑恶现象而怒不可遏，或一言不合便翻脸怒向，口诛笔伐，大有一别雌雄，誓决生死之势。于是通篇恶毒言辞，甚至污言秽语，只求挣得颜面。杂文在他手中就成了大刀板斧之类的凶器。疯癫之时，只求一时痛快，狂砍滥剁，殃及无辜也在所不惜。
傅雷曾说：阳光太烈会烤焦万物，雨水过猛也能淹灭庄稼，意在劝诫人们气大伤身，要学会控制情绪。且有理不在声高，气急败坏于解决问题并无多大作用，甚至只把问题弄的更糟，有害无益。文品和人品并不完全对等，可是通过一个人的文品就可以窥得其人品之一斑。把杂文当成大刀板斧，甚至重型机枪，猛烈发泄一己之私恨，全然不顾他人感受者，就是向别人昭示自己的浅劣和粗俗，乃至卑劣和无耻。鲁迅先生说：辱骂和恐吓绝不是战斗，斯应铭记。
或许有人就会愤愤不平于笔者的论断，在他们看来杂文演化成了刀斧、机枪不正是鲁迅先生杂文的蓬勃发展吗？有何不妥？鲁迅先生的杂文的确被誉为投枪和匕首，笔墨之间具有非常强烈的，甚至有些血腥的战斗性和攻击性，这是对鲁迅先生杂文的高度评价。可是他的杂文的这个特点是与当时时代的现实境况分不开的。他目睹了当时国家的贫穷落后，民族的衰颓不振，可是政府腐败无能，民众麻木愚昧，所以决意尽自己最大努力的要打破万难毁坏的铁屋子，希冀警醒世人，给民族的发展带来微弱的晨曦之光。所以他的杂文对于当时社会、政府及其狂暴的卫道士们是毫不留情的予以攻击，以毁灭为目标，因为在他看来当时的社会和政府是畸形而无任何希望的，只有彻底毁坏才有希望重建自由民主文明的新型社会。
但是他对于广大的民众却是截然不同的态度，虽然“哀其不幸，怒其不争”，却一直试图去促醒和挽救。他在《中国人失掉自信力了吗》一文中，曾盛赞了古往今来那些不怕流血牺牲，前仆后继，为中国发展和民族振兴奉献青春，乃至生命人，称他们是“中国的脊梁”。所以对于鲁迅先生的杂文要全方位立体的去看，不能简单的理解为纯粹是锋利的进攻武器，然后机械的模仿。不分场合的挥刀舞斧，疯狂射击，一出手就血光四溅，尸横遍地并不是先生的真传，只会让先生寒心痛伤。
雷锋曾说：对同志像春天般温暖，对工作像夏天般火热，对个人主义像秋风扫落叶一样，对敌人像严冬那样残酷无情！虽然带有彼时强烈的时代特征，但对于今天我们的工作学习仍有重要的启发意义，包括杂文创作。
在新时代，虽然也存在各种各样的社会和思想问题，甚至依然还存在阴暗而龌龊的角落，但社会的主流是健康而积极的昂扬发展，定然不能把鲁迅先生所处的旧社会与之同日而语，目前杂文的主要任务不应再是纯粹的毁坏和毁灭，而主要应是拯救和建设，去其疾恙，健其体魄，促进社会更快更好的发展。当然不要把杂文异化成绣花针、床和刀斧，甚至是机枪，那些都是退化，只会使杂文创作陷入误区，有害于社会的稳定和发展，上文已做具体分析，不再赘述。
杂文的创作应坚持辨证的观点，与时俱进，顺应时代发展要求，根据社会的实际情况，针对不同的目标和对象采取与之相应的风格。对于一小撮危国害民的敌对势力及其舆论，应继续责无旁贷的高举大旗，吹起号角，发挥不惧险阻的斗士精神，发动猛烈进攻，发挥匕首和投枪的功能，扎向他们的心脏；对于人民大众中个别人的错误观点应该发挥杂文手术刀的功能，惩前毖后，治病救人。医德高尚的圣医不仅医术精湛，而且都是宅心宽厚的仁爱长者，和颜悦色之中就手到病除，妙手回春。
对于堂而皇之的恶意鼓吹，威胁国家和人民安全和利益的反动言论，狠狠的将其打翻在地，再踏上一万只脚也不为过。当然也需要有人挺身而出，当仁不让的领导斗争，“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”，扫荡一切牛鬼蛇神和邪恶的势力，营造良好的社会环境。可是对于一些迷惑性甚大，带有一定欺骗性的言论，就不能贸然而动，更不能简单的谩骂，应理智的揭露其唬人的面具，戳穿其媚人的“画皮”，以正视听，让百姓也识破阴谋，形成“老鼠过街，人人喊打”的舆论氛围，这样就能赢得最后的胜利且取得最完美的效果。
有满怀热血者，看到不平之事或不良言论，义愤填膺，仗义执言，鸣之于杂文。可惜不得其法，或扬扬洒洒数千语，却云山雾罩，未知所言；或蜻蜓点水，浮光掠影，虽愤慨有加，却仅如手执一痒痒挠，虽百般努力却只是隔靴搔痒，触不得问题实质所在，遑论完美解决问题。如同一正直侠客，路见不平一声吼，慨然相助，虽精神可嘉，无奈花拳绣腿，无济于事，几个回合就败下阵来，大喝一声“不按套路出拳”以自嘲，赧然而退。
杂文辩驳之法可比拟李小龙的截拳道，尤其与反动错误观点论战，更应注重实效方能取胜。李小龙截拳道具有简练、轻灵、敏捷、刚猛等特色，又充分发挥“稳、准、狠”的特点，所以势不可当，百战百胜。牵牛抓鼻子，打蛇击七寸，抓住漏洞和要害，痛下狠手，定能彻底击败反动和错误的言论。
一些思想比较天真幼稚的朋友，因阅历不深或受人蒙蔽而形成了片面或偏颇观点，对于这样的情形，不应“怒从心头起，恶向胆边生”，发动如潮的攻势，妄图一棍子打死，灭之而后快。可以平心静气的展开讨论，相互争辩，真理总是越辩越明。随风潜入夜，润物细无声，春雨无言却催醒沉睡尘世，滋养娇嫩万物，善莫大焉。只要经过热情并耐心的指导，定能帮助他们澄清认识，觉悟到错误之所在，最终重新树立正确科学的认识。
对于不同的学术观点出现的分歧，多一些宽容和大度，少一些偏执和顽固，可以通过正常的方式展开交流辩论，问难诘疑，相互切磋，但没有必要一定分出胜负高下，因为学术问题往往并不是截然是非对错的简单问题。更不要因理屈或失利而恼羞成怒，撇弃观点本身的有益争论，恶语相向，大搞人身攻击，辱人家世，诬人清白，如此这般不仅毫无收获，反而损害自身的形象，且会失去原本美好的一段友谊，输理丢人，得不偿失。泰山不辞土壤方能成其高大，江河不却细流才可就其深远。蔡元培先生主张“多歧为贵”，百花齐放，百家争鸣，不同的观点激荡冲击，相互融合，才能使大家在一起互相学习，互相吸收借鉴，更有助于共同进步，实现双赢，甚至多赢。
很多人都批判过所谓“国民劣根性”，似痛心疾首，忧伤难耐，且很多人用词之激烈，用语之恶毒，态度之绝望，大有不共戴天，实欲连同国民一同消灭方能后快的意思。诚然，目前社会有很多不文明的现象，也确实有部分民众素质较差，我们可以批判，甚至猛烈的抨击，因为“不满是向上的车轮”（鲁迅语）。可是在怒骂声讨、猛烈攻击之后，又有多少人会提出中肯而诚挚的改良意见和看法，以有助于去改变这些丑恶的社会现象？譬若一间老屋，因风吹雨打，时光侵蚀而日益破败，有碍观瞻且不适合再住，由是心生不快甚或痛恨，那么就可以用锨镐棍棒慢慢的去推倒，也可以动用铲车三下五除二的拆除，两种方式都可以。可是问题在于毁灭后又该怎么办？看老屋轰然坍塌，哈哈一笑，然后冷漠的离去，只留下满地的废墟和凄惨的残骸。老屋虽破，犹然可以遮风挡雨，聊做居所的，若是只剩下狼藉满地的废墟，却又不知或不会重建轩敞的新居，那么我们明天的归宿将是何处？恐只会使人陷入更大的迷惘之中。目前的很多问题都是这样的情形，实应深思。因此建设比毁灭更重要，也更困难，是解决问题症结所在，恰恰也是目前最现实而迫切的问题。
新时期的杂文必然要呈现出符合目前社会现实要求的新特点，肩负起新的历史使命。杂文创作应辨证的发挥其匕首和手术刀的功能，立足于建设性而非单纯毁灭性的分析问题，批判问题，进而建设性的解决问题，为人民的安乐幸福，社会的和谐发展，国家的统一富强而摇旗呐喊，竭心尽志的奉献出一片光和热。