废园不废

史铁生在好几篇文章中都提到过废园，在《我与地坛》中更是对废园进行了淋漓尽致地描写。废园经历了四百多年的风风雨雨，坚强的生存了下来，但此时的废园，已今非昔比，荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起，作者无意中的闯入，为废园增添了生机，同时也注意到了废园绝非一般的废园，而是到处一片欣欣向荣的景象。

首先，从自然生态看，废园充满了活力。作者先从废园自身的残损来展示它的颓废，然后再写看似衰败的废园中一片生机勃勃，万物竟自由生长的景象，剥蚀了的琉璃，淡腿了朱红，坍塌了的高墙，散落了的玉砌雕栏，苍老了的柏树，这些景物形象的突出了废园的废，水滴石穿，时间可以改变一切，经历了数百年的古园理应如此，就像到了风烛残年的年龄的人，他们身上体现着时间刻画的痕迹。废园自身确实是废了，然而在废园里生活的生物却生生不息：野草荒藤茂盛的自在坦荡，蚂蚁摇头晃脑捋着触须，瓢虫不耐烦的爬着，露水聚集压在草上，满园子的生物竟相生长，悉悉碎碎片刻不息，怎么能说废呢？其实废园正在进行一系列的生命更替，有生有死，生死同时进行，动植物遵循这样的规律，自然界也一样，当某些正在老去，死去，有些却刚刚出生，生长，开始新的生活。另外，还可以把废园废的过程看作新生的过程，废园慢慢被腐蚀生成新的物质，滋养需要此物质的生物生长，由此看来废园衰败的过程就是重新生长的过程，只是所存在的形态不同而已，总之，不论世界如何变，都可以概括为：生与死的关系。

其次，从精神生态看，废园也充满了活力。在《我与地坛》里，作者很多时候都与地坛融为一体，作者在残废了双腿后，总是摇着轮椅去废园，在也没长久的离开过。古园的存在只为等待他的降临，文中这样写到：仿佛这座古园就是为了等我，而经历沧桑在那儿等待了四百多年。一个人的生活，总是孤单的，有另一个伴侣和自己同甘共苦，共同品尝经历的苦难，必然会很努力的走完一生。作者选择了古园，古园也选择了作者，因为有了彼此，他们可以逃避一个世界到另一个世界，然后快乐的生活。作者在废园里度过了很长的时间，他从各个角度张望祭坛，他从每一棵树旁经过，从每一米草上轧过，无论什么季节，什么时间，什么天气都在这里呆过，他专心致志的在这里思考着死，他弄明白了：一个人，出生了，就不再是一个可以辩论的问题，而是上帝交给他的一个事实；上帝交给他这个事实的时候，也顺便保证了它的果，所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然降临的节日。就如废园周围的某些不可改变的事物，如祭坛石门中的落日，寂寞时节的雨燕，苍黑的古松，既然不能改变不能改变的，那就努力去改变可以改变的吧。人的生死这一始点和终点已经固定，那就去努力思考如何从开始走向结束这一过程。尽管作者在园子里有时表现为沉郁苦闷，有时优哉游哉，有时栖惶落寞，有时软弱迷茫，但至少说明他在努力的生活，他对生活还有感觉。如果一个人表现为无所事事，那他则不会有这样复杂的感情，作者说，有三个问题骚扰着他：第一个是要不要去死？第二个是我为什么活着？第三个是干嘛要写作？其实正因为这三个问题，使他精神世界充满了无穷的活力。作者说试着去活，努力尝试新的方法，有朝一日让在轮椅里的人眼里“稍微有点光彩”。废园不能改变某些东西就改变自己，人不能改变出生和死亡就去改变从出生到死亡的这一过程吧。

再次，从社会生态看，这里也充满了活力。废园从古到今，改朝换代，物换星移，它衰败了，它不再作为金碧辉煌的宫殿了，在历史的浪淘中，在现代文明的冲击下，已经是一堆残垣断壁，它的功能变了，从前达官贵人居住的地方，而今是平民百姓的闲游之地，在作者的视线里，常来这里的有一对夫妇，十多年如一日，从中年到老年，坚持来这里；一个热爱唱歌的小活子，在未离开之前天天来练嗓子；一个智障的小姑娘，在灯笼草开花的时节来摘小灯笼；一个喜欢在这里饮酒的老头子；一个捕鸟的汉子；一个女工程师；一个长跑家……历史纵向发展的同时连同其纵向发展的特征也一并表现了出来。现代文明的到来，冲击着原有的古老的陈旧的东西，冲走了不合时势的东西，在如此强大的潮流之下，必将会产生适合此潮流的东西。在《我与地坛》中写到：许多年前旅游业还没有发展，这园子荒芜冷落的如一片野地，很少被人记起。我想现在应该作为旅游胜地了吧，每年接受着许多来来往往的游客，旅游业在这里蓬勃的发展了起来。

看史铁生的《我与地坛》，细细品尝废园，发现废园确实不废。废园每天进行着生与死的轮回，从废园里得到启示的人，努力的改变着自己，作为穿越时间的废园，在不同时期展示着不同的魅力与风采。