英雄气与儿女情

“儿女情长，英雄气短”，“英雄难过美人关”在中国已成定律，西方英雄却能两者兼得，何为？

《伊利亚特》故事发生的原因的帕里斯掳走了波斯国王默奈劳斯的妻子，应该不是掳走，是神撮合的。海伦是世界上最漂亮的女人，帕里斯也是一个英俊的王子，见到海伦，帕里斯顿时不能自己，海伦对他也一时情迷，于是两人做了不合道德的事。海伦的态度非常暧昧，一方面她不愿背叛丈夫，一方面她又舍不得帕里斯，所以对于帕里斯抢她这一件事，她也是半推半就。为了爱情，为了世界上最美丽的人，帕里斯不惜给自己的国家带来灭顶之灾。腊联军主将阿基琉斯因喜爱的一个女俘被农夺走，也不惜与统帅阿伽门闹翻，可谓“冲冠一怒为红颜”。从这两个例子可以看出，西方的英雄爱情至上的特点已经初具雏形。阿基琉斯之所以成为英雄，爱情至上也许也是重要的砝码之一。西方的英雄爱情至上，也是对宗教的禁欲主义反抗。那就是儿女情长，英雄气也长了。

在中国则相反，“儿女情长，英雄气短”这句话已流传甚广，这种观点也深入人心。历代以来，好像儿女情与英雄气有着不可调和的矛盾。古之圣人孔子更是把女人与小人同列，曰：“唯女子与小人难养也！”这就是他对女人的态度。但是他毕竟是圣人，所说的话不无道理。历史上，沉溺于女色而误国害民之人屡见不鲜，从下夏桀到商纣，从周幽王到吴王夫差，从汉成帝到唐明皇，从嘉靖到同治，真是数不胜数。因此，“红颜祸水”似乎已成定律，但凡想要成就一番事业者，就必须远离女色。《水浒传》中的英雄豪杰都是不近女色的铁汉子，以漠然的态度对待女色，而且有过多次杀戮女性的“壮举”，譬如怒杀阎婆惜，石秀杀嫂，武松杀嫂。人们对宋江他们行为啪手称快。个别好汉在此问题上例外，就成为弟兄们嘲笑的“把柄”，如矮脚虎王英，小霸王周通。在后世也成为了人们取笑的谈资。由此可见，中国古代人民群众心目中的英雄是轻视女性，鄙视男女关系的。

儒家的“仁义”与墨家的“侠义”思想在我国影响深远，根深蒂固，这也成为我国历代英雄评价的重要标准。“生我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”（《孟子？告子上》）。《墨子。贵义》篇有句话是“万事莫大于义”。墨子也认为，人们的一切言论和行为都要从事和服从与义。他批评世俗君子，只是满口仁义道德，但实际上却是一纸空文。由于这两家的影响，“义”就成为英雄的首要特征。中国的英雄也以义作为自己最高的价值观念，为了朋友的义，他们可以赴汤蹈火，置个人生死于度外。最为著名的当数《三国演义》中刘备的“名言”：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可补；手足断安可续？’吾三人桃园结义，不求同生，但求同死……”在他的眼里，妻子没有地位和价值，更谈不上爱情与对女性的尊重了。正是桃园之义，使蜀国从无到有，从弱到强的始终。“义”这东西既是一种思想意识，也是道德准则和行为规范，而且还是一股强大的组织凝聚力。在“义”气的感召下，刘、关、张之间形成了肝胆相照，或福与共，生死相依的关系，“义”使他们形成了强有力的集体。也正是桃园之义，使刘备倾全国之兵伐吴；还是桃园之义，使关羽成为了忠义的化身。