菊花与剑

终于结束了这本书，也似乎理解了一些道理以及表面的现象，那些关于日本的，首先，我知道的一切都是很表象的东西，最初进入到我的视野的竟然是在仙台，腾野先生，整个小学里，对于记忆中的日本人没有什么印象，估计现在的也大都如此，很荒诞！

这本书出版在1946年，鲁思－本尼的科特，是从1945年日本的投降说起，道出了其中的一些我以为的悖论、矛盾之处，却同时又是完美的统一者，菊花与刀结合在了一起，一个那么美丽，一个那么残忍；这就是日本这个变态的国度，有些行为真的不可思议、不可理解、不可理喻。

等级制hierarchy，从家庭到对外国策，都体现的淋漓尽致；在家庭内，男人有绝对的权力，每个家庭成员都要各得其所，而绝对不能逾越自己的职责范围，等级的顶端就是天皇，天皇完全与世俗隔绝；一般民众没法接近；

日本来就是一个小岛，却名字曰：大日本帝国。对外政策称之为：大东亚共荣圈；自己民族称之；大和民族；明明是小，却称之谓大；这本身就是一个悖论吧，这与他们强调的精神胜于物质力量有关。战时的宣传是，身体越是疲惫，精神越是昂扬；为了战胜饥饿提倡体育锻炼；精神的力量是永恒的。

关于剖腹自杀，他们以为那也是为了报答天皇之恩，只有死才能在精神上获得永生；所以，俘虏很少是日本人；不过，当自己成为了俘虏呢，很多的转变叫人捉摸不透，他会跟你合作的很愉快，似乎是全心全意地；他们以为，以前的那个他已经死去了；现在这个根本就是另外一个他，所以所作所为也就可以不负责了。反正，我早就死了。

残忍，以前看日本片，电视剧。总感觉他们的行为不可理解，为什么自己的女儿呢，那样对待她！近乎于无情境地。《少女疑云》，原来，只有这样才能够使教育者顿悟，他们以为。他们的人生是一个倒U曲线，小孩与老人有很多的自由，青壮年的时候，受到的束缚最多；这就是他们的一生的轨迹；

茶道、插花、泡澡都是很细腻的艺术，可见他们十分看重于感官的享受，一切都不是重要的；只是消遣而已。跟人生的大义根本没有影响；自然，就来到了他们对于性爱的态度上，因为也是感官的享乐，所以，就没有什么大不了的了；而在这一方面上，却又发挥到了极致，自淫淫具之多，而侧面的小电影，又可以看见变态的背后是折磨或者一种压迫转移，并且以此为乐，乐此不疲。

他们把世界，自己的世界分野成好几个部分，诸如职业的世界、家庭的世界、男人的世界、女人的世界、不一而足。而在每一个世界里，都有自己的规则，并且还个不妨碍，这就不难理解，为什么工作场上一本正经后，又去找艺妓、妓女买春了。越是地位卑贱的女士对待性的态度越是开放，丝毫没有一丝遮掩，开口可以谈到。

为什么在大街上如此冷漠？恩。他们以为素昧平生帮助了你，你会心里不安，恩的重要如同存款借款一样，如果你不及时报答，就会增长出利息来，而要还本付息了，所以，不帮助你。

一般的移民的很多女性会在日本生活的很自在，男士尤其是中国的，一般不会适应；原因说明，女人也是比较在乎现实的享乐吧，因为作为主妇不用工作、可以全职在家，不过地位很一般。男人的世界里，总是有一些大的事务，比如民族大义等等。

日本人的观点是一切尽在掌握之中，广岛长崎的原子弹下来了，没有什么惊奇的，一切都在那里了，都在预料之中；所以，他们很能够接受一切现实，投降以后，谁会想到国民的转变会那么快，夹道欢迎者多也；从来不按照牌理出牌，美国怎么也想不到会发生珍珠港事件。

他们超级的模仿又爱学习外来的一切，同时，又保持了优秀的传统；学习中国，才有了文字，建立了京都、奈良。却没有吸收和模仿“仁”，这一个最高的准则。然后，学习起了荷兰，有了所谓的兰学，以后又学习起了美国。

他们缺乏抽象思维能力，所以，没有出来大师级的哲学家；他们对于不存在的事务不感兴趣，只重视与现实的东西。所以，他们的技术是一流的，却很少有什么思想存在；

对外战争的因素还在发酵，一直就没有根除；他们把自己放置在设立的金字塔的顶端，以大哥自居，把别的国家当作小弟弟看待，侵略过后，他们疑惑为什么人们反抗，不是给你们一个名分了吗？虽然很低，也是等级制里的一级啊，这就是他们的理论与逻辑。

不论经济上中日怎么热，至少在民间还有一条不可逾越的鸿沟，鸿沟越来越深、越来越宽；至少，有虚假的或者狂热的爱国帽子之下的排日情绪；连足球的失败都自以为得之矣，欢呼的场面那么壮观；似乎在满足我们的民族自满情绪吧！

知己知彼，百战不殆。我们要做的首先还是了解，了解了才会深刻的把握；不能停留在口头上面，不能忘记遗忘了历史；军国主义的幽灵还在，他们不可以原谅饶恕；不能忘记了提防之心；同时，不要忘记了闪烁在那里面的璀璨的少有的一颗颗良心，正是他们沟通着中日之间友谊之桥，正是他们我们还可以看见人类还在进步，也正是他们我们对日本还没有彻底的失望！