才子佳人

才子

在中国的历史长河中，堪称才子的人灿若繁星。才子是知识分子中的佼佼者，是中国传统文化的支撑者。作为士人中的优秀分子，他们或入仕在朝，或布衣在野，但无论当时名噪，还是后世留名，大都没有很好的结局。因为，传统的圣贤教育与现实社会的情形，往往是格格不入，甚至矛盾重重。除了继承和发扬了圣贤的思想认识精华，才子们还大多数是性情中人，敏感的才思，清高的秉性，鲜明的个性，张扬的气质，怪异的癖好，与封建时代的扼杀人之本性的种种束缚、种种要求，太不合拍，并且相去甚远。

才子的风流，往往被传为佳话，而才子的风流又往往是被演义、被夸张、被虚拟的。才子在普通人眼里，是另类，不被广大的群众所接受，所认同。才子在个人才华上的过于优异，使得他在其他方面要比常人弱智得多。才子不能齐家，他的疯疯癫癫不但不能给家人带来实惠、创造财富，反而使家人常常受到不必要的羞辱和轻视，因而遭到家人的怨愤。不能齐家者，便不能治国，司马迁，曹植，屈原，李白，杜甫，苏轼，李昱，赵佶，唐寅，蒲松龄，曹雪芹等等，都是大才子，但不是好君王、好栋梁。不能齐家治国平天下的士子，就成了百无一用的书生。

然而，才子的价值所在并不体现在齐家治国平天下上。才子们支撑、传播、发扬了中国传统文化，坚持了中国传统文化的发展方向，代表了中国传统文化的主流意识和精神。他们流传下来的文史经哲、诗词歌赋、文章戏剧，构成了中国文化的精华部分，是中国文学史上最为闪光的华章，是人类思想和聪明才智的结晶。无论是大江东去，还是小桥流水，都是才子们独特的人生体验，独特的生活阅历，独到的思考总结，独一无二的心智发现。

才子们对历史的贡献，对社会的贡献，是潜移默化的，轻风细雨的，滴水穿石的，渊源不绝的。杜甫十分沉痛地感慨：文章憎命达。文章憎命，几乎是中国知识分子普遍的遭遇和命运。上帝把上上的文采赐予你，却把下下的命运给了你，既让你穷酸潦倒，又让人对你高山仰止！你既然务了虚，就不可能务到实。

佳人

没有才子就没有佳人，这是宝刀与壮士的关系。才子与佳人，是心性上的高度吻合，是命运的极其相似，是地位的相互等同，是文化的匹配默契，是价值的互为认同。

历史上，许多才子是落魄文人，而许多佳人又是风尘女子。这是中国一个独特的社会现象，也是一个独特的文化现象。抛开许多的因素不说，单就心灵的慰藉而言，在茫茫人海中，才子们的心灵是孤独的；在烟花柳巷中深居简出的风尘女子，其地位的卑下，被世人所蔑视，其心灵也是孤独的。万千男客中，惟有才子们懂得怜香惜玉，惟有佳人懂得才子们的心性才气。一拍即合，便是顺理成章的了。

古时候，才子们和佳人们都把对方引为知己，便有了红尘知己一说。就连一生穷苦潦倒的蒲松龄，在现实生活中难遇佳人，也要在笔下虚构许多鬼狐佳人，来安慰自己也安慰文人孤寂的心灵。在好多情况下，文人笔下的佳人，已经是一种理想，一种追求，一种情感的释放了。卓文君之对司马相如，李香君之对侯朝宗，秋香之对唐伯虎，苏小妹之对秦观，小凤仙之对蔡锷等等，无不寄托着文人的理想和追求。世道险恶，真情难得，更何况授受不亲的男女之间。

才子与佳人所同有的叛逆性格，也是他们能够结双成对的原因之一。才子们追求个性的解放，佳人们渴盼自身命运的解放，使得他们都具有一定的叛逆性。这种不谋而合的骨子里的微妙秉性，使他们通达对方的心灵感应更快，更直接。

美人不等同于佳人，美人必美，而佳人不一定很美。佳人所具备的更多的是内在的文化底蕴，是品格上的高贵，是心性上的敏锐，是善解人意的心地，而不是外表的艳丽和地位的尊贵。美人可供观赏，也可以与才子发生感情，甚至同床共枕；但佳人则更多是精神层面的，是心心相印的亲朋挚友。

佳人也必是才女。要与才子彼此唱和，就得具有与才子相近或相当的才华。纵观历史上的才女，也的确如此。她们大都天赋很高，心志很高，这也反证了“女子无才便是德”的说法，那个时代，女子一旦有才，就会心高骨傲，为世不容，故而也就命运不济。这与才子的命运恰好吻合，就难怪他们猩猩惜猩猩了。才女们协助才子们完成了文人学士的人格形成，助推了中国文化的发展，尤其是戏曲的流传和发扬光大，佳人们功不可没。