陈世美不认前妻及其他

自古以来，中国老百姓的乡土观念就极强，也十分看重本乡本土的“集体荣誉”。本地倘出了个英雄或者才子、美女，甚至芝麻粒大点的小官，则人皆引以为荣，连三尺童子也会鼓吹；倘是大奸巨恶，与本乡本土哪怕只是有那么一点瓜葛，则人皆引以为耻，是三缄其口，绝不肯提及的。

人从宋后羞名桧，我到坟前悔姓秦，没听说过谁在人前夸耀“我乃秦桧多少多少代孙。“赵高乃我远祖！”——这倒比某些把汉奸汪精卫的字当作奇货的人脑子要清楚得多

不仅是真实的历史人物，而且连作家们创造的艺术形象，其命运也概莫能外。

陈世美不认前妻，吃了包龙图一铡。多好的故事，多妙的戏文，于世道人心是大有裨益的。但全本《秦香莲》也罢，一折《铡美案》也罢，上哪儿演都能叫座，都能让观众或悲或喜或拍手称快。但在过去，你到湖北均州（现为丹江口市）去演演试试，老百姓不把戏台掀翻了才怪！这，其中自有道理。

据清《均州志》记载，明朝时，均州城关有个叫陈熟美的人，他双亲早亡，少年时逃荒在外，一次僵卧于一秦姓老汉门前，秦老汉救了他，并收他为义子。秦老汉膝下有三女，香荷、香藕、香莲。陈熟美与香莲渐渐有了感情，长大后就成了婚。

陈熟美勤奋攻读，后来中了状元，曾任贵州布政使。任职期间，为老百姓做了许多好事，官声甚好。他在均州的老乡、儿时的好友曾纷纷去找他，想弄个一官半职干干，可却都被为官清正，不徇私情的他一一婉言劝回了。

这些人的目的没有达到，自然就怀恨在心，他们凑到一起商量，决心要把他好好地羞辱一番，于是就编了个宋代的忘恩负义、不认妻儿的人的故事来影射他，给他脸上抹黑，这就是《秦香莲》故事的原本。

戏曲本为高台教化，这出戏由于能引起人心的共呜，因此，影响越来越大，历数百年而不衰。随着人们剧中人秦香莲的越来越深的同情，陈世美也就越来越为人们所痛恨，遂成为了中国老百姓口中“负心郎”的代名词。

陈熟美就这样蒙受了不白之冤，一直遭受着人们的唾骂，而因为了解真实情况，他的家乡父老自然对此十分反感，别的地方管不了，在自家门口却怎容得人糟蹋本乡先贤？此风代代相传，一直延续至今。

还有些潘姓聚族而居的地方禁演《潘杨讼》，因为剧中的潘仁美也是大奸大恶之辈。

在湖北枣阳市，过去那出有名的关公戏《斩蔡阳》。是没人敢去演的，因为据传说，那三通鼓尚未擂罢，就被关云长斩于马下的老蔡阳，便是枣阳人氏——这当然也让他的后人感到很没面子。

——上述几段“公案”，有的是事出有因，有的则硬是把真实的或是虚构的人物往自个儿头上套。

恶人有碍乡声，贤人则可光耀乡里，特别是现在，许多地方都在打造旅游品牌，而一个在历史上有声望的人物是很有号召力的。于是，随着旅游市场竟争的激烈，抢祖宗、抢名人之风就愈演愈烈了。当然是抢那些有过大作为，曾名垂青史的人物了——即令其并非本乡本土之人，只是有些瓜葛、甚至是只沾点边罢了。

一代名相诸葛亮是山东人氏，这是没得争的。可是他出山时前，到底是在哪儿隐居待时呢？也就是襄阳、南阳之争，湖北襄阳人说是在隆中，河南南阳人说是在卧龙岗，从几百年前就在争了。

清代有个叫顾嘉衡的湖北人到河南做官，当地士绅便要他就这个问题表态。一边是坎，一边是岩，说是南阳吧，日后有何颜见家乡父老？说是襄阳吧，这官还能在南阳做得下去？好在这顾嘉衡老于世故，笔下又来得，就写了一副楹联代替正面回答：

心在朝庭，原无论先主后主；

名高天下，何必辨襄阳南阳。

虽然这回答是避实就虚，但它既无懈可击，又实在是说得漂亮，能让人服气。襄阳人、南阳人都能接受，所以自那以后，争论之声就渐渐平息了许多。

可是近些年，争论重开，而且愈演愈烈，从政府官员、专家学者到市井百姓，都卷进了这场争论，其深度与广度远非古人所能想像。

你能召开学术讨论会引经据典，我就能请专家名流追本溯源；你既利用电视论战，我就利用报纸发言……

充满激情的争论双方各执一说，都是存必胜之心，决不肯退让半分，因此十多年来争了个没完没了，大量的人力物力都搭进去了，仍是没个了断。

如果诸葛亮不过是与他同时的马谡、刘表一流人物，就没这档子事了，襄阳也罢，南阳也罢，爱说哪儿就是哪儿吧！如果他是一个遗臭万年的恶徒，非但不会争来争去，只怕是还要推来让去的呢！

利用人们对古圣先哲的崇敬心理，来为一个地方的形象是特别是“旅游品牌”增加些附加值，以收名人效应，倒是不失为具有经济头脑的聪明之举，历史烟云茫茫，历史人物的足迹扑朔迷离，出现些“你争我夺”的现象也自是难免，这原是无可厚非的，只是不要弄得太出格、太离奇、太“小儿科”、太缺乏常识，而留笑柄于天下。

君不见，而今连神话中的人物居然也有了故里。前几年，我驰车经过某风景区时，看到一块大石碑上竟赫然刻着“董永故里”四个隶书大字。至今忆及，仍然想笑。

推想开去，那玉皇大帝、孙悟空、沙和尚，乃至许仙、牛郎、柳毅诸辈，也当是有故里的，不过在何处，则真是够考古学家们忙碌几辈子的了。