北极阁议琐

说明：

公元2012年11月29日上午在鹰潭公园举行重建北极阁隆重的开工典礼。是时，彩旗飞舞，礼炮隆隆，烟花漫天，举城欢呼，一个顺乎民意、适乎其时的重点工程正式启动。

华夏先民仰望深邃的夜空，星转斗移，日月更替，四季变幻，思索着，遐想着……

华夏先民注意到在无数闪烁的星星中，有一颗星特别明亮，所有的星都围绕其旋转。这星被称为北极星。勤劳智慧的华夏先民观天象，辨时辰，定方向，制历法，了解四季，“与四时合其序”，不误农时，安排农事。

更由于北极星特别明亮，其余的星都围绕其“周行而不殆”，故先民们又赋予北极星“道”的性质，认为它是宇宙万事万物的本源，由此产生阴阳学说，由此形成“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成论。

先民们还由北极星处于天空的中央，形成了“天圆地方”的空间概念，进而产生了具有朴素辩证法性质的“中庸”哲学，更由于北极星与其他星的作用和关系，衍生出天尊地卑、长幼有序、忠孝悌义、“仁爱.”、“忠恕”、“己所不欲，勿施于人”等道德准则，规范我们的行为和整个社会秩序，还由此产生“无为而治”“内圣外王”等治国安邦的方略。

这就是北极星崇拜，它作为华夏民族的集体无意识，已成为我们中华文化的核心，同时渗透到我们社会生活的各个方面和历史进程的每个环节，表现在各类法令政令和文献之中，同时，还表现在各个时期美丽的华章、美妙的旋律、呼之欲出的绘画艺术形象和同样直观的时间艺术，即表演艺术中。

宗教是最深刻的民族记忆，它把先民图腾崇拜、鬼神观念和各种神圣的理念，制定成教义、教规、戒律和仪式，普及到民间。因而，宗教精神往往是民族精神的集中体现，宗教哲学往往是民族文化的集中体现，宗教情怀也往往是民族血脉的情怀。道教以道家始祖老子的《道德经》为经典，根植在中华民族生生不息的沃土上.道教中传承着北极星崇拜，而且占重要地位：

一， 紫微大帝。紫微本是道教神，全称为“中天紫微北极太皇大帝”，紫微又

叫紫微垣、紫宫，位处三垣之中的中垣，是星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。紫微大帝在道教和佛教诸天中的形象都是一中年帝王像。是道教四御之一，地位仅次于玉皇大帝。

二，步罡踏斗。这是道教斋醮仪式组成的仪式元，是斋醮时礼拜星斗、召唤神灵的法术。罡，指北斗星的斗柄。道士步罡踏斗踏的是禹步，即传说中大禹治水的“禹”。这种禹步，三步九迹，寓意三元九星、三极九宫，以应太阳大数。禹步是法天地造化之象，日月运行之度。道教认为，禹步百日，诵步百日，诵咏斗章，可以与神潜通。宋路时中在《无上玄元三天玉堂大法》卷十九说：（禹步）一步像太极，二步像两仪，三步像三才，四步像四时，五步像五行，六步像六律，七步像七星，八步像八卦，九步像九灵。故不可小视。

为此，在400多年前的明朝，明太祖朱元璋封第四十二代天师张正常为全国教主和“正一嗣教真人”，正式将”南张”与“北孔”相提并论，而也就在这时，在中国道教发源地鹰潭信江河畔，建立了北极阁。巍巍北极阁固然有实际功用，如作为商埠码头人们的进出口，发生洪涝的时候可以泄洪，平日休闲，可以登高望远，等等，但它更具有象征意义，它是中国文化的标杆，体现了北极星崇拜，表达了中国人的哲学理念。

北极阁历尽沧桑，经过历史风雨的剥蚀，时过境迁，已经不复存在。今天我们重建北极阁的意义何在呢？意义在于文化，在于中华文化薪火相传。

它将时刻警示我们，要敬畏自然，感恩社会，热爱祖国，忠于人民，时刻感念脚下的土地和在这片土地上辛勤劳作的父老乡亲。

它将警示我们，“空谈误国，实干兴邦”，求真务实，攻坚克难，不忘宗旨，不辱使命，行不言之教，永远是我们的工作作风。

它将时刻警示我们，要像大禹治水那样，三过家门而不入，一步一个脚印，向民族复兴目标迈进。

晚上我做了个梦，梦见自己登上新建的北极阁，极目远望，苍茫天宇北极星朗照，那是伟大的中华民族复兴之光。我还看见我脚下的信江河水，哗哗流淌，昼夜不息，与时俱进。