品竹

梅、兰、竹、菊、指被人称为“花中四君子”，其中竹更以筛风弄月，潇洒一生的气质以及坚定不屈的性格，为世人喜爱。竹为高大、生长迅速的禾草类植物，茎为木质。竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，不仅有“四君子”之一的美誉，还与梅、松并称为岁寒三友。因此，它受到中国古今文人墨客地不停赞美，嗜竹咏竹的诗词歌赋极其众多。而郑板桥的“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句，可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟整整，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但它始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来，竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象，为人师表、令人崇拜。

竹，在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让会激发诗人的诗情雅兴，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞说：“何可一日无此君！”苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的节＊；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗。因此，那竹也便成为诗人的诗行间咏赞的文字。那王维的“坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”，写出了诗人浸在竹林里，与竹林融为一体，达到物我两忘的境界，独自弹琴长啸，更是一种洒脱与兴致；那杜甫的“绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。”写出了竹子的清新脱俗的气质；那刘禹锡的“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜”生动写出了竹的君子似的形象；那李建勋的“琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。”写出了竹的风流潇洒；那咏竹诗“茅舍小桥流水边，安居落户自怡然。风摧体歪根犹正，雪压腰枝志更坚。身负盛名常守节，胸怀虚谷暗浮烟。寒霜暑热毫无畏，春夏秋冬四季妍。”更是写尽了竹的高风亮节、任风霜凌厉的坚定不屈的品格。

而清代的书画大家扬州八怪之一的郑板桥，更是古往今来画竹咏竹的第一人。他一生喜竹爱竹，痴竹迷竹。他指竹作诗，写竹入画，咏竹言志，画竹传情。郑板桥画出了竹的人格，又是竹成就了郑板桥的声名，常言道“竹毁节存”，正是板桥虽死，其“竹魂”犹在。板桥画竹，“神似坡公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦”。他一生的三分之二岁月都在为竹传神写影，他曾有诗写道：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”。他提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论，是把主观与客观、现象与想象、真实与艺术有机地融为一体，创造了师承自然，而又高于自然的境界。正是“我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨”。”。他大量的竹诗作品，无一不是他那刚直不阿、宁折不弯的人格的写照。对于恶势力，他以竹自况，大义凛然。“秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂，唯有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。”在“千磨万击”之中，“咬定青山”，毫不动摇；于霜欺雪压之际，守常有节，“挺直又婆娑”。他自甘淡泊，从不攀附权贵，象竹那样“一节复一节，千枝攒万叶，我自不开花，免撩蜂与蝶”；“雨晴风定亭亭立，一种清光是羽仪。”真可谓人竹相辉，肝胆相照。而他的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”的诗句，更体现了他为官一任，关心人民疾苦的真实心声。

此刻，夜暮降临，山水寂静。细听，风动、影动，竹叶相依心旌摇曳似有长箫婉转低回，时近时远，仿如天籁，牵我远离俗尘，心随季动，如同一副顿清丽的风景画，简约静谥，身心舒畅。那竹也穿越了唐风宋韵，依旧带着风流潇洒的气质；带着高风亮节的品格；带着坚定不屈的品质；在一片青翠中，展现着自己君子般超凡脱俗。而我也随着风吹开一册古卷，伴着那缕缕的墨香，在文人雅士的诗行间，聆听那涛涛岁月中仍不停歇咏竹的清雅之声，深深浸在这高洁雅美的竹林间。