“人生若只如初见”

每当读到关于爱情的文章或诗词，经常看到“人生若只如初见”这个词，有的惋惜留恋，有的憧憬向往，还有的断句丢字，任意发挥，说明对这句词并非真正理解，不妨简单谈谈这个话题。

这句词出自满族词人纳兰性德的《木兰词拟古决绝词柬友》：

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

只有读完全词才能领会到，这是纳兰性德以一个失恋女子的口吻，谴责负心人锦衣郎，用来“柬友”的，那位朋友是应该劝一劝。

词的首联就说的很清楚：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”

起句是人们常引用的，但要两句连起来看方能领会词的本意。本来两情相悦，恨不能朝朝暮暮，然而如若知道迟早要分离，倒不如保持“初见”时的那种若即若离的美好。正如人们夏天喜欢摇扇子，无论你对“画扇”何等的钟爱，到了秋天你也要放下。这样就不要爱如生命，否则到了秋天又该怎么办呢，未必始终拿在手里摇呀摇？

话退一万步说，万一后来遇对了人，原先“初见”的美好印象能否长久保留？那时就会想，要是没有当时的“画扇”该多好啊！因此初见时保持若即若离才是明智之举，不要一开始就爱得死去活来。

额联说得更清楚：“等闲变却故人心，却道故人心易变。”

这个女子好委屈：本来是你变了心，却说我变心。其实，感情的事是很难说清楚的，所谓“清官难断家务事”，那还是在发生冲突以后，这装在脑子里的隐形思想谁能断定是谁先“变却故人心”？变心的人往往指责满怀痴情却无端被弃的一方首先变心，失恋女子的爱恨情殇只能是自己吞咽的一颗苦果。问题是，失恋本来是痛苦的，无论是哪一方（男子也一样），只是有的人有意无意老用舌头“舔自己的伤口”，使得伤口永远结不了痂，不断地流脓流水，连篇累牍地写诗作文，写来写去老是一个调子，扑捉的都是一个影子。起初看了某人的诗文还有些同情，甚至被感动，看多了就成了鲁迅先生笔下的“祥林嫂”了。

颈联引用七夕长生殿的典故（骊山语罢清宵半），到唐玄宗赐死杨玉环后的悲恸心情（泪雨霖铃终不怨），于末联谴责薄情郎（何如薄幸锦衣郎），虽然当日也曾订下海誓山盟，如今却背情弃义！说明“比翼连枝”只不过是“当日愿”。

毫无疑义，该阙词章与白居易的《长恨歌》有异曲同工之妙，均对那段故事毁誉参半。从政治的角度讲，李隆基荒淫废国，从感情的意义上看，虽然唐玄宗迫于三军众怒，无奈将杨贵妃赐死马嵬坡，从此生死诀别、阴阳永隔，但唐玄宗却始终信守当初七夕夜半“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，纵然“天长地久有时尽”，“此恨绵绵无绝期”，这种用情深远的爱情故事，谁人不动容？

不过，动容在何处？杨玉环是李隆基迫于无奈赐死的；动容在何时？杨玉环和李隆基是生死诀别，是阴阳永隔。现在有些朋友只是“一见钟情”、“相互倾慕”，把对方想象的无比美好，甚至是“单相思”，在毫无深入了解的基础上就许下了“诺言”，甚至有了“一夜情”和“一夜性”，后来分手了，念念不忘那段“美好时光”。

因此奉劝这些朋友好好读一读这阙词章，深入领会它的寓意，多了解一些历史知识，不要断章取意，人云亦云，为自己增添不必要的痛苦和烦恼。