洛川的社火

没有见过洛川的社火，你根本想象不来它有多么的热闹，看过洛川社火，你会洛川激情澎湃的热情而折服。

洛川地处陕北和关中的过渡地带，而两地民俗相互影响，艺术风格兼收并蓄，形成洛川民间艺术的独特风姿。

洛川社火产生的年代相当久远，追溯"社火"起源源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具，每逢祭祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。到了商周时期（公元前11世纪－前256年），宫廷里就有了逐鬼的祭祀仪式，周代称之为、"大傩"，是一种带有巫术性的舞蹈。《论语疏》称傩为逐疫鬼也。（乐府杂录）记：驱傩用方相氏，四人戴冠及面具，黄金为四目，衣熊裘，执戈扬盾，口唱巫术咒语，在室内到处乱打，以使鬼惧怕而逃遁。随着岁月的流逝，经朝历代，这种驱傩由宫廷传入民间，逐渐形成巨大的民俗礼仪活动，演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会，并加进杂戏表演。这种古老的习俗一直沿袭至今。

社火，是洛川民间春节最主要的娱乐活动，每年正月初一至十五晚上，洛川乃至正个大西北等地都要举行盛大的、热闹非凡的社火活动，各乡村群众自发组织各种社火活动。社火规模从几十人到上百人，他们将社火表演的活动称为“弄社火”或“弄秧歌”。洛川社火的表演形式主要有稍子、秧歌、蹩鼓，芯子（血社火）文舞狮、对面罗、等十余种表演形式。但是最具代表的是，稍子、芯子、蹩鼓。

在这块古老的土地上原来每村曾经都有庙宇，现在虽然已经当然无存了，但是弄社火的时候还是要到庙宇的遗址上去祭拜，因此社火除了娱乐外，主要是用来“敬神”，祈求村神保一方平安，来年风调雨顺，五谷丰登。

洛川社火种最惊险、最称奇的要数北谷的稍子了。每个稍子均反映一个主题故事。常见的故事情节有三打白骨精，二郎救母等。多取材于秦腔故事。稍子台往往由经验丰富的民间艺人指挥建造。即在一个专用的桌子（也有汽车或拖拉机）上，使用钢筋，布料，彩纸等材料做出各种造型，如假山，树木，动物等，然后按其内容把男女儿童（年龄一般4—5岁）装扮成故事中的人物，固定在稍子上，少则1人，多者10余人，高可数丈。一般十个为一组，前后跟着高跷队，表演时人跟着稍子走，场面是相当的壮观。

洛川社火最具风情的是老秧歌。老秧歌流传历史比较悠久，在当地博物馆现存的清嘉庆年间刻制的皮影戏箱中，仍保存一套“打社火”节目，刀工细腻，造型生动，栩栩如生地再现了历史上的洛川民间社火场景。“京兆老秧歌”表演时人数不限，但必须是五人一组，每组二男三女，表演时少则五、六组，多则十几组。每组一男身着长袍，头戴瓜皮帽，右手持蝇甩子，左手持彩灯，扮丑相在前开路称“伞头”，另一男扮丑相身着彩服，手执马锣，称锣手，三女均扮彩旦，头饰彩花额子，跟在丑角后面，其中一女腰系两片白裙，双手提裙子，边扭边舞，名曰“提裙子”，另一女一手叉腰一手执扇，以扭为主，名曰“走扇”，第三女双手执小镲，边扭边击名曰“打镲子”。

相传这五人一组反映大户人家小姐出游赶集的场面，打伞者为花花公子，提裙者为小姐，打镲子、走扇均为丫环和家院。舞蹈表现公子向小姐调情逗趣，戏耍过程，打击乐伴奏，动作古朴大方，节奏欢快，各组演员在伞头的带领下一会成排，一会成圈、成圆，队形变化有序，穿插有致。

据考证，秧歌是根据“宫庭歌舞”流传于民间。反映的是古代大户人家小姐外出踏青春游的场景。相传北宋时已有原为“阳歌，春歌以乐”。而京兆老秧歌历史悠久，记有闹社火，源于祀日祭祀土地爷的活动，形式多样是一种民间广场集体歌舞艺术，表演起来多姿多彩，红火热闹。这里的人们祖祖辈辈已习惯面朝黄土背朝天。也许有人认为他们的激情早已被埋在深厚的黄土地中，也许有人认为日出而作，日落而息的生活让他们忘记了生活的乐趣，但是当你看到社火表演时，你会由衷地赞叹：黄土地上有如此蓬勃的力量，这才是对生活真正的礼赞啊！

洛川社火最恐怖的是芯子了。芯子的表演它不同其它类型的社火，好几年才表演一次，但每次表演的内容不尽相同。一把大铡刀劈入脑门，满脸血流，脑浆四溅，一脸死像；一把七星剑穿肚而过，柄在前，刃在后，晃晃悠悠.肠子都露出一大截，血流不止；一块砖头砸入打手的卤门，只进去一个角，在头顶上晃荡；一把剪刀，只一个刃插入打手的脑顶，血把剪刀也染红了；小木屐也被砸进打手的脑袋，四腿朝天，只有一个角深入在打手的卤门上.......显得阴森恐怖，十分可怕。

椐考证，这种社火应该叫血社火。大致有两层意思：一个是庄户人，一年四季没有个快乐的时候，唯一的就是过年了，快活就是高兴的，高兴也就快活，扎快活无非就是图个快意开心。另一个意思，就是这里所游演的是一个惩恶扬善的故事。祈求风调雨顺，国泰民安，实际上是古代傩戏的延续，其所用的道具都是利器（当然也有纯器），俗称快活。也就是把这些利器扎在魔鬼的头上，叫他们永远不能翻身，那么一年就四季平安了。看似这么简单的活动，却寄寓了对美好生活的向往和期盼呢，这种表演方式一般是在街道上白天表演。

说到洛川社火最震撼和豪迈要数蹩鼓了。洛川县在春秋战国时期是古战场，迄今尚存战国魏长城、秦直道、烽火台等遗址。悠久的历史，形成洛川民间艺术的独特风姿，而洛川蹩鼓正是在这片丰腴的文化沃土中孕育并发展的古老民间鼓舞，至今古风犹存

蹩鼓表演时，在两个头戴瓜皮帽、身穿蓝布长袍，左手执‘蓝布伞，右手持一蝇甩的伞头率领下，八名鼓手、六名镲手、四名锣手组成蹁鼓队，也有的按四鼓、四镲、四锣人数组成。锣手一般由十四五岁少年担任，均跟在在队尾表演。舞者头扎英雄巾，身穿对襟彩服，腰系战裙，扎裹腿，背扎靠旗，均按传统戏曲中的武将打扮。蹩鼓的舞蹈风格古朴粗犷，动作奔放有力，给人以刚劲、威武之感。表演即以舞者所持的鼓、锣、铙做为舞器，在不停的蹦跳中边击边舞，既是表演的道具，又是舞蹈的伴奏。击打的节奏比较单一，但音韵震天，在统一的锣鼓声中，通过严谨的队形变化，强调舞者的独创性和即兴表演，形成在统一、和谐的风格中，又有千姿百态的舞蹈形象和变化。近几年来洛川蹩鼓名震大江南北，被誉为“中国四大鼓”之一，被列为非物质文化遗产保护项目，并参加过国庆节天安门广场联欢演出。

“要得婆娘娃娃图乐活，一到正月里闹社火”，春节期间，忙了一年的人们终于闲了下来。酒足饭饱之后，就想找点了乐子，活动活动筋骨，于是老少爷们就开始忙社火了。社火从腊月开始就忙活了，每个社的村民的在社火头家的组织下，家家都有参与者，敲锣的、打鼓的，这些人一般都是固定下来的，或者是从父辈那里继承学来的。其他年纪稍大一些的负责掌灯笼，稍小一些的负责举彩旗；年轻的媳妇和小伙子们就成了社火表演的主力军了。

过了正月初三四。咚、咚、咚——一阵大鼓声过后，社火队开始沸腾了，但是晚上只表演秧歌或者蹩鼓。刹时间鞭炮齐名，锣鼓喧天，一支支绚丽的烟花直冲向黑色的夜幕，在黑色的幕布上点缀出各色亮丽的花朵。在村民的阵阵欢呼声中，社火表演正式拉开了序幕。茂腾腾的汉子们忘情地舞蹈着，两条灯笼灯宛如两条彩色的长龙，变幻着队形不停地飞舞。鼓声震天，彩旗飘扬，他们完全忘记了自己，忘记了寒冷，忘记了辛劳，有的只是一个个带劲的舞姿，一股股蓬勃的力量。蹲在墙角老汉们，手拿着一支长烟杆，乐得忘记了合胧嘴，露出几颗黄牙。孩子们就更乐了，他们的眼睛直直盯着天空中散落的烟花，又是拍手，又是欢叫，这叫打关场子，关场子表演完后就要挨家挨户送子秧歌了，所到之处家家欢迎，户户结彩，结束后都会赠给少许香烟包括几十元甚至几百元的红包、瓜子水果糖，不管是认识的，还是不认识的，都会好茶好饭热情招待。

社火在村里表演完后，正月十五这天就要县城或者市里汇演。此时几十个社火队都整合到了一起，千百个鼓同时敲响，鼓声喧天，足以惊天地，泣鬼神。一时鼓声、呐喊声、鞭炮声，响成一片，好似千军万马奔腾而来，气势恢宏，天地间简直就是欢乐海洋。只惊得大山在颤动，黄土地也在颤动。

每每这时候，整个县城，人山人海，爱美姑娘和少妇们，总要把事先精心挑选过的衣饰穿戴起来，梳洗一番，把自己打扮得漂漂亮亮的上街走一回。

黄土地上所沉淀的那种原始、质朴、蓬勃的力量是无穷无尽的，它让这片土地有了生机。观看社火表演时，会发现在那些结实的躯体里，有一种火在不断地燃烧，释放着对生活无限的激情与力量。

在西部大开发的春风吹拂下，洛川人民的生活已经发生了翻天覆地的变化，娱乐方式也有了很大改善，社火的表演形式和服饰装扮，也发生了变化，但唯一不变的是洛川人民敢于与天斗，与地斗的那种精神。