饱汉与饿汉

按照我们所熟悉的历史观，穷人和富人是不可调和的两个对立的群体，认为过去穷人的穷都出自富人的剥削，穷人要致富唯一值得称颂的道路是“均贫富”，要“杀富济贫”，历代的农民起义以至我们花了几十年时间搞的那场运动就是要均贫富，投入政治性的反抗运动。

但是，贫困的徽州人坚信“君子爱财取之有道”的儒学道统，既没有你争我夺、抢掠造反，也不自甘潦倒、忍饥挨饿，他们把迷惘的目光投向家乡之外的辽阔天地，闯出了一条“寄命于商”，摆脱贫困的大道。

俗话说的“饱汉不知饿汉饥”是说富人不知穷人的苦。但是，徽州人的祖辈曾有“饱汉亦知饿汉饥”的传统。

富丽辉煌的徽州古建是博大精深的徽州文化的积淀，如今我们在旅游时看到的那高大雄伟的古塔，长虹卧波的古桥，还有那随处可见的古牌坊、古祠堂、古书院，无一不显示当年徽商的富有。

徽商的一大特色就是“贾而好儒”，贾为厚利，儒为名高。古徽州有着“千年归故土”的风俗，在宗法礼教下成长的徽商，致富之后认祖归乡，不忘乡里，他们将积累的巨额财富源源不断地输往桑梓，建造宅第、宗祠、园林、修建道路、桥梁、亭阁，兴办私塾、书院、义学，重教兴学，扶贫济困，这种风尚历经几百年，经久不衰。

当你随手翻阅有关徽文化的资料，就会发现许多公共的古建筑都是徽商捐资兴建的，他们积极投身于社会的基础建设和公益事业等各种“善举”活动，营造了古徽州良好的社会风尚。他们的历史功绩永远留在徽州后裔的记忆里，代代相传。

休宁小溪是个县级地图都找不到的小山村，村边有条河坝。相传过去村里一位姓胡的举人，在外地经商攒了些钱准备在家乡置一份田产，后来听村里人说，家乡常遭水患，于是他就用置田产的资金在河边修筑了一条拦洪大坝，保护了这片良田。至今小溪人还在传颂着这位官商为百姓做的这件好事。

诸如此类的“善举”在古徽州比比皆是。这些永载历史的事实无可辩驳地说明：官，不都是贪的；商，不都是奸的；有钱人，不都是自私的，“饱汉”也有知“饿汉”饥的，以群体划界，一概而论，是不公正的。

想当年闹革命“分胜利果实”，我们劳苦大众为什么那样欢天喜地？因为那时我们是处在经济弱势的“饿汉”，一种民主解放的喜悦之情，感恩之心，形成一股汹涌澎湃的民族之魂。然而那种为“饿汉”、为“大老粗”而自豪，“越穷越光荣”的信条，犹如唐僧的紧箍咒，使当惯了“饿汉”的不敢有渴望当“饱汉”的“邪念”。

物换星移，沧海桑田，醒来的中国人终于向全世界宣布“告别饥饿”！如今在“让少数人先富起来”的阳光下，一些人率先致富了，大多该称“饱汉”了。而我们现在大大小小的“饱汉”，许多是当年“饿汉”的后裔，有的还有饥饿的亲身体会，岂能忘记老祖宗的饥饿之苦？岂能忘记我们现在还有弱势群体？

有网民声称：“对既得利益集团在政治、经济、文化、军事等各领域的垄断，官商学一体，损害人民群众利益，维护和提升自己的既得利益，强征暴敛，取之于民，用之于官，权钱交易，官官相护，人民是深恶痛绝的，这在网络言论中完全达成共识。”对此我也有同感。“既得利益者”无论在哪个时代，在哪个社会都是客观存在的，不承认也不行；一概反对也不成，谁得利就打谁，那不就永远“斗”个没完？我们反对以势压人，以强欺弱。我们提倡先富者扶贫济困，带领大家共同致富，至于目前还处在弱势的人更不能自甘落后，毕竟“贫穷”不是什么光荣的事。

（2009－5－18）