生活不够慷慨，又当如何？

自己，是一名普普通通的中学语文教师。课堂内外，所接触的诗歌文章，以自己国家的居多。外国的文学作品，接触过的有，能够出口成诵并不是太多。倘若有人问：你最为熟悉和喜爱的外国诗是哪一首？我会毫不犹豫地回答：“是俄国诗人普希金的《假如生活欺骗了你》。”

“假如生活欺骗了你，

不要悲伤，不要心急！

忧郁的日子里需要镇静：

相信吧，快乐的日子将会来临。

心儿永远向往着未来；

现在却常是忧郁。

一切都是瞬息，一切都将会过去；

而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。”

当自己沉醉在背诵的精神愉悦，或者讲授时涌动的激情中，心中不免产生一个这样的疑问：这一首诗歌，依据中国诗歌讲究“意境美、韵律美、节奏美、含蓄美”的标准来审视，无形象美感，通篇简直都是“大白话”，为什么自己，为什么那么多人喜欢它？

是诗人真性情的流露所具有的感染力？

是平等自由的语气娓娓道来的影响力？

是明白如话亲密交谈的语言穿透力？

是普遍人生体验和哲理情思交融的共鸣力？还是……

我想，最至关重要的一点，那也许就是诗人面对生活的“不慷慨不公正”，所保持的一种鲜明的人生态度！

普希金虽然被誉为“俄罗斯文学之父，”也出身于的名门贵族家庭。却因为他崇尚自由，在诗文中猛烈抨击沙皇制度，遭受到了沙皇政府的迫害，他曾经两次被流放，也曾经身陷囹圄，直至最终死于阴谋情杀——但他面对社会和生活的不公，积极乐观和昂扬向上的精神却永远鼓舞激励着后人。《假如生活欺骗了你》写于普希金被沙皇流放的日子里。诗人与世隔绝，身处险境，面多少生活的“不美好不慷慨，”怎么办？诗人依然执著地追求理想，相信明天的美好。诗中，不正是传递了一种这样的信息吗？积极乐观的人生态度，留给后人的是思索，更是激励；不仅是诗人自我的人生感悟，更是一种生活的真谛。

无独有偶，法国作家大仲马，虽然生前凭借《三个火枪手》、《基督山伯爵》等伟大作品深受读者喜爱，但是，只是因为“他是黑白混血儿”的身份，备受当时社会的种族歧视和侮辱。面对社会生活的如此“不慷慨”，大仲马说：“人类的全部智慧就包含在这两个词中：等待和希望。”——二零零二年，法国总统希拉克宣布，将大仲马的灵柩移放安置在巴黎著名的“先贤祠”，使其和维克多•雨果、左拉等一代文豪共享法兰西共和国的最高殊荣。

在中国的历史长河中，在不朽的文学的记忆深处，又有多少大家耳熟能详的所谓“社会和生活不够慷慨”的例子？战国末年的屈原遭遇楚怀王的“不慷慨”，他一路悲歌：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；汉代的冯唐和李广分别遭遇汉文帝和汉武帝的“不慷慨”，留下千古憾事。难怪初唐四杰之一王勃在《滕王阁序中》，联系自身遭遇长叹一声：“冯唐易老，李广难封。”东晋的陶渊明不为斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”，自寻生活的乐趣。

而相比之下，被贬密州的苏东坡，则比王勃大气豪爽乐观的多了，他酒后纵马扬鞭，仰天长啸：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

面对“生活的不够慷慨”，屈原魂归汨罗江，王勃愤慨怅惘，陶渊明寄情田园，苏轼豁达狂放。不论何种选择，对其人而言，都是一种最好的结局。正如印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中所言：“愿生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”

面对“生活的不够慷慨”，也许我们的选择应该是千姿百态五彩斑斓的，你也可以像李白一样坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；你也可以学学杜甫的壮志豪情“会当凌绝顶，一览众山小”；甚至像白居易一样坚韧顽强，随口吟诵一句“野火烧不尽，春风吹又生”；也可以来点小资情调，循着欧阳修的足迹回归山水自然，吟唱一曲“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”；当然，如果像范仲淹一样，登楼远眺在苍茫迷蒙中激情高歌：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……”，那么，精神必定会为之一振，胸襟必定会更加开阔，性情必定会分外开朗！

是的，朋友，人生在世不称意之事常有，所遭遇到的各种“不慷慨”常在。那么，如果是这样，你应当如何去面对呢？我想，“热爱生命，善待自我，诗意生活”应当是最好的选择和归宿。”——那么朋友，你是否有足够的自信、乐观和勇气面对“生活中的不慷慨”去这样做吗？