致我最亲爱的泥巴

人所拜“莲出淤泥而不染”者，伪之十八九。

清风好，雨露妙，泥巴少不了。若无他，何物供我生根发芽、抽叶开花？长那连丝七窍藕，结那百子同心蓬？

濂溪①一众，千古君子。不能躬耕，难自织，拒沾铜臭，恶低头，此辈若不能解缚释褐，唯余乞讨一路。前人言书中尽有黄金屋、颜如玉，独缺膏粱一物，当真可惜。岂曰无诗，饱暖不足。可见“不蔓不枝”、“亭亭净植”之说，大抵饰伪，犹钱默存言“热中人作冰雪文是也”。

天生大自在，妙挈本真，何必贱污泥而贵净花，不染淤泥，何出莲花。窃以为，是众生度化了佛祖，污泥证出了芬陀②。

注释：①濂溪，北宋哲学家周敦颐的号，著有《爱莲说》。

②芬陀，即芬陀利华，白莲。叶恭绰《五彩结同心》中有“禅意待证芬陀”之句。

后记：写一篇絮语，关于莲花。

六月，菡萏为莲。孟浩然作《夏日南亭怀辛大》：“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”这种在光阴里安眠的生活，是我的愿望。

不等我出世，莲这种植物就同我结了先缘。名里带个“莲”字的母亲在临盆前两夜，做过一个奇怪的梦。母亲渐渐老去，现下已经记不得了，过去她曾清楚地讲给我听。梦里尽是纱一般的雾气，一道宽宽的白玉长阶自云端探下，径直伸到母亲脚边。母亲护着肚子一步步往上爬，天地氤氲，不知过了多久，无端涯的长阶终于被截住，尽头是一座巨大的莲台，上面没有菩萨。母亲靠近了，慢慢地攀上去，盘腿坐下。翌日，母亲将这个显然不像是无神论者的她会做的梦说给外婆听，外婆很高兴，她觉得母亲是要生一个与佛有缘的女孩。后来，她说的全都应验了。我果然早早诚皈禅门，也从小就和信佛的外婆亲。

后来的事情更玄乎了，算命的说我是双鱼座，五行属水。我的骨重对应的袁天罡称骨歌居然是：“此命福气果如何，僧道门中衣禄多；离祖出家方得妙，终朝拜念阿弥陀。”大意是说我同佛有缘，骨重与我相当的人多半皈依释教，我也该循先辈旧路，早一天出家，早一天解脱……这真让人哭笑不得，说实话，偶尔青灯伴古卷、泉柳参禅偈还可以，毕竟广胸怀、空心性。But，tobea尼姑？绝对不行。母亲爱吃江鱼，她老了，我要是戒荤戒杀了怎么煎鱼给她吃。

思忆之文，难免作五迷三道之说，望君海涵，入厕可读，聊供谈资。

但我确实喜欢莲花。小时候，芒市军分区旁有几个大荷塘，某个特定的时节，父母就要带我去摘荷叶荷骨朵。我照例是要在荷塘里乱跑的，母亲就用蚂蝗和铁线虫吓我。很可怕哦，一个会吸血，一个要缠人（据说，能缠断大水牛的尾巴根）。

莲大概是世界上唯一一种利用率百分百的植物了，从根、茎、叶、花、果实、种子，你想矫情挑嘴显阔浪费掉其中一样都不行，真太实在了。

刈一捆荷叶，回家煲个清香浅碧的粳米粥，余下的鲜叶可晒干，留备以后蒸荷叶鸡，享滑嫩甘香之妙。

花瓣、蕊子、莲心皆可泡茶，祛热清颜。莲蓬入药。

至于“中通外直”的秆，江浙一带有些睡莲的秆可以剔了皮炒来吃。在老家，荷秆主要是供小孩当吸管饮酸酸甜甜的西西果汤。当然你还可以折断了，拉出丝，一圈圈地缠在腕上，传说祛病。反正没人用它做菜，我问母亲猪吃不吃，她也搞不清。我总是隔三岔五地问她一些怪问题。

终于说到莲藕了。天底下所有做法的藕我都喜欢。吃藕有讲究，首选冬藕。冬藕是绝佳的养阴之物，俗话说：“冷比雪霜甘比蜜，一片入口沉疴痊”，冬令食藕，讲求的是温补。吃不能乱吃：短而稍胖的前两节嫩，适合爽脆炒，清甘；长而略细的后几段老，更宜文火煲，粉绵。发烧时，榨杯藕汁饮，可退烧解渴。《本草经疏》上说：“藕，生者甘寒，能凉血止血，除热清胃，故主消散瘀血，吐血、口鼻出血，产后血闷，罯金疮伤折及止热渴，霍乱，烦闷，解酒等功。熟者甘温，能健脾开胃，益血补心，故主补五脏，实下焦，消食，止泄，生肌，及久服令人心欢止怒也。”

藕可切片凉拌。磨点半焦的花生米、醋、几滴麻油、蒜泥、一把芫荽、油辣子沫儿，拌匀了麻辣酸香。逢年末大鱼大肉塞多了，夹几片，生脆，解腻，醒心神。

可其实生藕拿来蒸软，蘸糖就很好吃了，要是事先再去了皮，那可是能待皇上的。若身边有当年的糯米，就更妙啦，米浸泉水，酿入洗净的藕腔里（新米不受水，稍浸即可，填的时候不要太实，要给膨胀的熟米留空间）。周作人在《谈吃十二则之二》里讲：“将豆腐先煮一过，加上笋干香菇，透味炖成，风味甚佳，有些老太太能吃长素，我颇一心大半是因为有这一碗菜。”若日日有这糯米藕，换做我也能吃长斋。

我多年不读《聊斋》了，好些篇章却都没有忘记。《晚霞》中有一段：吴越，在江上跳跳板以娱众的少年阿端不幸落水，沉入龙宫，被招进了那儿的文工团，在一次文艺汇演中，阿端对端丽的少女晚霞一见钟情，相思成疾。于是，蒲老师赶紧提笔，写了个小童来助汉子会美妇。

“童挽出，南启一户，折而西，又辟双扉。见莲花数十亩，皆生平地上，叶大如席，花大如盖，落瓣堆梗下盈尺。童引入其中，曰：‘姑坐此。’遂去。少时，一美人拨莲花而入，则晚霞也。相见惊喜，各道相思，略述生平。遂以石压荷盖令侧，雅可幛蔽；又匀铺莲瓣而藉之，忻与狎寝。既订后约，日以夕阳为候，乃别。端归，病亦寻愈。由此两人日以会于莲亩。”

这段文字，实在叫人心猿意马。试想，于和风丽日下，荷叶为障，荷花作床，一对狗男女在里头上下左右先前再后地做韵律操，多么淫靡而美好。从这件事，我们可得出两点结论：其一，妙笔生花的蒲松龄同志是个潜伏很深的意淫高手；其二，莲叶何田田，红花照脸鲜，世界第一的野合场所在这里在这里。

纳兰容若有句词，“半枕芙蕖压浪眠”，虽然他本意是想刻画个绣花枕头，但用来形容以上场景，再合适不过。

显然，同是写落花，蒲老师这幕以花为床的戏码黄了点，不利于社会主义精神文明建设，不利于计划生育。瞧瞧人家龚自珍，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，多么红而且专。我却独爱情僧苏曼殊的《柬法忍》一绝，“来醉茎深露，胭脂画牡丹。落花深一尺，不用带蒲团。”不落俗，有异趣。往深里读了，更生“取次花丛懒回顾”之怅感。

长大后，我就总想，为什么《聊斋》里，佳人与少年总是心心相倾、两两欢喜，即使暗恋也一定会在几百字之内转成相恋。怪哉！整本《聊斋》，我竟找不出一个失恋的故事。当然你可以挑刺，花姑子是走了可不也给安幼舆留了个娃儿吗？小翠和辛十四娘不都是先给自家老公找好了二房，这才玩失踪的吗？

《聊斋》里的情爱篇章基本走不出一种模式，即你在一生中最好的容光，邂逅挚爱之人，亦被那个人爱上。这太美的童话我没有相信的勇气，执了子的手，就一定能和子携老吗？这么浓稠的幸福预想，令我恐慌。得而患失，失而患复失，人总是害怕自己有天会变成那种脆弱的样子。

《旧约•创世纪》里讲了一个故事。神说所多玛城里充满欲望，决定毁灭它，因为罗得接待了二天使，他们一家获许逃离所多玛。天使领着罗得的妻女从城里逃出来，他告诉他们不可回望，要一直往山上跑。可是罗得的妻子在半途中回头看了一眼，结果她化成了盐柱。我一直感到奇怪，为什么罗得的妻子要回头看呢？这个问题困扰了我很多年，我们等下再谈它。

我很喜欢在纸上默写这几句话：“莲风字字清，莲想句句明。莲身不着水，莲步菩提行。莲事生生事，莲香柔柔住。莲心大自在，莲花是净土。”形容得真美，虽然宗教煽动色彩浓了点，仍教人想深信。可惜不行，这种不住无为的信仰可以无限接近，却不能被抵达。净土里长不出莲花。所谓最终意义上的纯洁一定要堕落过、被玷污过才能获得。不在欲海红尘浮上一遭，不尝尽“七苦”，没人有资格说“纯洁”。

Dnax说：“罗得的妻子被所多玛城的淫乱诱惑，她留恋那个地方，她回头看到了人们互相爱恋交欢的景象……”那座城里，每一寸灵魂都能被点着，快感抬手可触，欲望行云流水收放自如，生命鲜活又真实，那里造不出“压抑”这个词。所以她回了头。她没有错，只是“我主怎会原谅这个令人憎恶的世界，上帝不允许人们淫乱，所以所多玛城里没有义人，它该当被毁灭。”

现在我们明白罗得的妻子为什么要回头了。一切清规戒律都是放屁，好好的绝什么情、断哪门子欲。人这一生，总要随缘干一些留供他年缅怀的事，犯一些预备日后生悔的错。搞清楚，心静如空是郁结不清哀痛无方时才需要的东西。漫漫旅途，流驰生死，烦恼相逐，若不趁现下攒些欢愉的记忆，你我如何有勇气去直面时间深处无情的洗礼。