舍得舍得

“舍得舍得”，偶得一句，草成一文。

偶然上网，方知“舍得”一文已非唯一。孤陋寡闻至此，惭愧之极！然又颇以英雄所见略同窃喜。

早先河南白马寺有句名对儿，“守中大丈夫，务外非君子”。这话耐人寻味，颇有见地。撰写此文的人也许是当时庙中主持，也许是哪个在家居士，反正已无从查考。

何为守中？何为务外？君子小人又有何区别？

当年六祖慧能似乎也说过同样的话，“外离相为禅，内不乱为定，是为禅定。”外相是大千世界形形色色花花绿绿，内在是指本性本我内在自在生命源头。

“外若著相，内心即乱；外若离相，内心不乱。”格物淡欲方能内心不乱，把握自我。是为君子大丈夫。反之则为小人，没什么出息之人。祖宗们说的大概是这意思。

按说，追求名利，出人头地，人之常情。有道是，人来人往，熙熙攘攘，皆为利来，皆为利往。又道是，人为财死，鸟为食亡。也道是，人不为己，天诛地灭。

人生在世，终其一生，营营役役，不过如此。

令很多人郁闷的是，大千世界，芸芸众生，本来万众一心，志同道合，竞相追名逐利，可到头来，为啥各奔东西，结局迥异呢？换言之，有人硕果累累，有人一无所有。有人欢笑有人哭。这一切仅仅归结为命吗？还是其中另有机关？

撇开那些含着金汤匙出生的富二代，这里只对个人奋斗一族加以探讨。

古人云，君子爱财，取之有道。如果今生今世能做个人敬人爱的堂堂君子，铮铮丈夫，屹立于世，恐怕不难成功吧？但此一途径有如小乘修法，虽有成效，却不究竟。

要得大乘果位，胸中须得有大丘壑。大舍大得，小舍小得，不舍不得。最好把小我我执，统统放下，全部舍弃。让心灵空间达到一种无私忘我，心无旁骛，心无一物的空灵境界，方谈得上守中内定。

正如我佛在《金刚经》中所言，“应心无所住而生其心。”无论心生何愿，都应一无执着。

当一心无所羁绊，无所执着之时，遑论做什麽事，皆无挂碍，全无捆缚。此种心态，可谓禅定。既得禅定，智慧至矣，天人合一，一切俱足。此无为而治一途不仅而且便捷究竟。

自古以来，无论高僧大德，还是禅修之士，寒衣素食，古刹青灯，上下求索，终其一生，不过是为了求得此一心境。他们比世人更贪，绝不屑于那些鸡毛蒜皮的小打小闹。

此乃人类智慧的终端，亦为世间财富的顶点。以大智慧去追求小财富，实属小事一桩，何足挂齿？蝇头小利在此不过是买一送一的附属品。

看来，要有所得，必得先舍弃小我，转而去寻求大智慧高境界。如果不分主次地直奔主题，执着于眼前名利不放，无异于本末倒置，一叶障目。

孔子在他的晚年，终于悟到了这一终极真理。他告诉弟子“物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”寻求内在灵性，追求人生富足，有先有后，不可始乱终弃。天地宇宙万事万物，。有先有后，各按其序。

在另一次与弟子的谈话中，他再次具体详尽地解释了这一秩序原则。

“古之欲明，明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，现正其心，欲正其心者，先诚其意，欲正其义者，先致其知。致知在格物。”

哪怕要干一番治理国家，使天下太平这么伟大的事业，也不外乎从远离物欲，得到智慧，诚心诚意，修养自身这些身边琐事起始。千里之行，始于足下。不积跬步，无以成千里。

担心弟子们不明白，孔先贤进一步解释道，“物格而后知至，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下。”

做一番治理国家，使天下太平的伟大事业，也不过是首先舍弃物欲，抛却执着，而后达到无私无我，心诚意正的心灵境界。为人处世，追求理想，明了为人处事的先后顺序，这样的人，就接近了真理，走上了正道，离成功弗远。

上至天子，下至庶民，无一例外。皆当以修身为本，“其本乱而末治者从未见也。”本末倒置如缘木求鱼，务外远求如南辕北辙，好高骛远则劳而无功，始终不得。孔先贤口气坚决，一言以蔽之。

在个人成就的范围上，上天从未给人类设限。限制人类的永远只是人类自己。历史早已充分地证明了这一点。从饮毛茹血的石器时代，到太空行走的信息时代，人类从未停止过奋力追求美好富足这一普适理想的前进脚步。事实上，只要舍得给自己松绑，人类可以无所不能。

在无私给予方面，上天为人类树立了美好典范。春雨润物，阳光普照，这一切只是为了无条件地关爱芸芸众生，好让人生幸福美满。

某个西方人发现了这一秘密。于是他说，上帝从未想过让人拥有不幸贫乏的生命历程。相反，上帝以宇宙法则缔造者的身份和名义为所有人准备好了空白支票，让各人自己去填写金额，自己去银行领取现金。有的人领悟了，于是随心所欲，频频取款；绝大部分人沉睡着，自然捉襟见肘，一生卑微，一事无成。一念之差，天差地别。

我们知道，专心致志，浑然忘我，几乎是各行各业的佼佼者们，特别是优秀的艺术家们共同的性情禀赋。致富不难，出人头地也不是高不可攀。三百六十行，行行出状元，就看你的心态如何。

对于这一点，孔子是这样说的：“知之不如好之，好之不如乐之。”乐而忘忧，乐在其中是学有所成的最高境界。无论做什么，你得让自己浑然忘我，这是成功的前提条件，必要条件。

命苦不能怨政府。怨天尤人无济于事。务外非君子，守中真丈夫。追求富足，勿需外求，不必远求，自省内定，守住本我，方为根本首务，才是光明大道。

对此，两千多年前，佛陀就对其弟子说过，凡事当“返闻闻自性。”人无法改变世界，只能改变自己去适应世界。佛祖之所以要众生“返闻自性”，就在于人性习惯于凡事外求。从早到晚，眼观六路，耳听八方，生怕漏掉三瓜两枣。忙忙碌碌，追虚逐妄，却浑然不知人生苦短，转瞬即逝恍如白驹过隙。找不到自我，不认识本性，生命就没有意义。

事实上，造成穷困潦倒与成功富足的分水岭，不在于身外之物，而在于心灵境界。失之毫厘，谬以千里。

世人羡慕比尔盖茨的巨大财富，追捧乔布斯的改变世界。然而鲜有人探究他们的隐秘的心灵财富。事实上，伟人们成功的终极秘密，总是深藏其中，秘而不宣。

比尔盖茨不仅勇于激流勇退，功成身退，还无私捐献了几乎所有的个人财产。盛名之下，巨富当前却将之悉数抛却。反而选择远离红尘，逍遥自在。人世间有比名利更宝贵的东西值得追寻。

“功成弗居，天之道也。“比尔盖茨应当吃透了中国老子的哲学思想。

乔布斯不仅仅是领导世界潮流的创意大师，更是一个素食禅定的在家居士。了解他的人都知道，他给予世界的很多很多，而从中索取的却少之又少。

“圣人无积，是以为积”。高人大德，圣人贤士，从不思虑为个人积存什么名利，他们以此种方式，如此心态为自己积存心灵财富。

于是，我们不难理解为什么庄子坚辞赴朝做官，宁肯放浪乡野，江上放歌；为什么陶渊明辞官归隐，枸杞煮粥，采菊东篱；为什么范仲淹岳阳楼上心怀天下，引吭高歌，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

此等情怀，何等豪放自在！对于追求心灵财富的巨人们，人生成功已远非小小的世间名利所能涵盖衡量。在追求名利的生命过程中，如果找到了属于自己的本性智慧，就得到了灵魂升华，就远远超过了预期所要所想。

三千世界，宇宙万有，周而复始，永不停息。土地，种籽，太阳，空气，水泽山川……无一不在默默诉说着同一个启示：忘我无私，无为而治。

天道，地道，成功之道，自然之道，皆然。上知天文，下知地理，中知人事，如此智慧，不是诸葛亮的独家专利。

“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私邪？故能成其私。”老子如是说。

天地之所以能够长久存在，就在于他的无私忘我。乾天坤地化生宇宙万物是为了利益芸芸众生，而丝毫不为自己不存私心。圣人善于仿效天地自然的运行法则，甘于谦虚卑下却反而备受推崇，置己身于度外却反而能保全自己。正是其无私才成就了其长久。

无为而治就是放下自私小我，放下骄慢执着。心底无私天地宽。舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。大敌当前，置之死地而后生。只有放弃生死方能保全生命。只有放弃私利，才能得到利益。这就是在人类追求生命美好富足之时，上天和得道圣人们充满智慧关爱的反复叮咛。

老子也是如此。西出嘉峪关之前，为后人留下了5000言谆谆教导。终其一生，他都极力推崇自然之水无为而治的高下随性。

无为而治，并非无所作为，与世无争，亦非被动沉沦，消极等待。无为而治这一行事方式的背后心态，不是懦弱无能，而是刚性内敛一心不乱。无为而治需要大智大勇大慧根。只有敢于放下所有常人所不能放，敢于舍得常人所不能舍，才能达到无为而至的至高境界。

为而不为，作而不做。兵来将挡，水来土掩。顺势而为，因势利导，一切顺其自然。正如佛家所云，人生在世，但“活在当下”，“任运随缘”。该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉。正如一首禅诗所言：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若是心中无闲事，日日都是好时节。

这心中闲事就是执著羁绊，就是捆绑桎梏，就是让人无法享受春花秋月，凉风冬雪的罪魁祸首。生命的本身已经是美好的奇迹了，遑论活出生命的最高境界？

要尽人事，更需听天命。艾默生说：“如果人类肯把负担卸给上帝，就会轻松快乐得多。”

无论人类是否愿意承认，我们都只是地球上的众多物种之一。一如沧海一粟，渺小卑微，轻如鸿毛。只有当人们的心灵境界与天地自然相生相谐，只有当人们的思维方式、行为规则与宇宙运行法则合二为一之时，才能实现真正的万事顺遂，心想事成，一切俱足。否则就只是一厢情愿，痴人说梦，自欺欺人。

在这个世界上，自古及今，从不缺乏头悬梁锥刺股式的个人奋斗，少之又少的永远是自省内定，自知自明的灵性智慧。

滚滚红尘崇尚多快好省，力争上游。就连孩子也万万不能输在起跑线上。而圣人们却谆谆教导我们，放弃小我，淡泊名利，停止外求，返求诸己。这似乎有点矛盾。但经验证明，那些乍听起来邪乎歪曲拧巴玄的话儿，往往是最值得琢磨的说辞。真理常常掌握在少数人的手里，而真理的声音往往总是孤独的，而孤独又常常让人思考。

正如孔子在《大学》中所言，“知之而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

此“得”为心得。心态决定方法，方法决定结果。没有一流的心得，就没有一流的心态，没有一流的心态，就没有一流的方法。与众不同的心得心态决定卓尔不群的方式方法导致丰硕富裕的生命成果。宇宙万物各得其序。

悟道容易行道难。没有行动的信心软弱无力。“上士闻道勤而行之”，人必须为自己的信仰而奋斗。那些瞻前顾后畏首畏尾的人，很难对真理坚信不疑。并非天地大道舍弃他们，而是他们自绝于真理正道。

看看那些古往今来的得道之人吧！他们宠辱不惊，如如不动，随遇而安；他们不执著，不骄慢，不思善，不思恶；如行云流水，自由自在地行走在天地正道上。

行道之人，天人合一，与天地宇宙步调一致。

得到上天福佑之人，不可战胜。上天愿意满足其一切正当要求。

人类追逐名利，向往富足，完全符合上天的愿望。老天爷给出的唯一条件是，在追求外在财富之先，必须首先满足心灵的富足和高尚。于是，为了达到这一目的，人类前仆后继，上下求索，道家，儒家，佛家，百家争鸣；基督教，天主教，伊斯兰教，精彩纷呈。自古及今，这个世界上所有宗教派别的诞生初衷，无非是为了这一目的。

物以类聚，人以群分。唯志同道合者方可为谋。只有当人类理解并拥有了与上天一样浑然忘我，博爱无私的情怀品行之后，才有可能与之融为一体，不分彼此；才有资格从他手里领取支票。

条条大路通长安，世上八万四千法门，皆在修身养性，提升心灵高度。人身难得，生命价值无非在此，为此必须活到老学到老。

无论我佛，无论孔子，无论老子，无论慧能；无论“心无所住”，无论“格物修身”，无论“离相禅定”，无论“无为而治”，古之圣贤大德，今之明师古鲁从古到今说的都是同一个主题。

舍弃小我，抛却私欲，顺其自然，方能成就生之使命。

西方人口中的上帝，东方人跪拜的上天，穆斯林人心里的真主，印度人顶礼的布达，现代量子物理学探究的宇宙意识，指向的不过是同一个目标，那就是宇宙的原始力量。名称不同，实质相同。宗教与科学没有矛盾，信仰和生活是一回事儿。

天行健，君子当自强不息。为了实现生命价值，为了达到至高境界。

在未来的岁月里，如果能有更多的人舍得放下执着私欲，为自己松绑，那么人类的进步必将更加迅猛。上天会悦纳这样智勇双全的人们，宇宙也会张开双臂拥抱灵性高尚的人类。

舍得舍得，舍之得之，得之舍之，舍得之间，迷失了多少英雄好汉，成就了多少圣贤高人。

“道可道，非常道。名可名，非常名。”

舍得舍得，岂可等闲视之！

海潮音向各位请安了！