故乡情

雾失楼台，月迷津渡，

桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素，

砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

这是北宋“苏门四学士”之一秦观所写的名作《踏莎行郴州旅社》，词中所描写的正是我的故乡。在读罢最后一句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”后，全诗的那种悲戚情感顿时在我的心中迸发。作为秦观，当时的被贬之人，流落到了郴州的确是他的悲哀，所以他才会如此感慨说“郴江是本地的河都不愿呆在这里，而要流往湘江去，更何况是人呢？”当时的郴州是南蛮之地，只有是被贬之人才会到此处做官，对于秦观这种大文豪不愿意很正常，但他给我的最大感触是，他让我了解了自己故乡以前的历史。也让我在身处异乡之时，读之，会流露出我对故乡的记忆和情感。

我的祖先是福建人，也就三百多年前到了郴州营生，所以我对这两个地方都会有种特殊的感情，但福建是种朦胧的情愫，而郴州确是很鲜明的情感的触动。几十年的哺育，让我既留恋郴州的山山水水，又让我对郴州的人文建设有着某种抵触。

记得上小学时，我对故乡是有种优越感的，那时的我只是沉浸在童年的欢声笑语中，觉得故乡很美，有山有水，当我想一瞰远处的风景时，随了好伙伴爬上山就是了；当我想在水中嬉戏时，结了伴去小河里玩耍就是了。那时，也不会去想本地的经济发展水平，或是去与全国的其他地方做什么对比，真正的就是觉得郴州还行，走出家门不远就可见到马路上驰骋的车子，也就从来不会对故乡有过一点抱怨。可是有一天，我们的数学老师把我对郴州的印象颠覆了，他对我们说“你们从小就要好好地学，要不你待在郴州是没什么本事的，以前别人评价郴州的时候都流行这么一句顺口溜‘马到郴州死，车到郴州止，人到郴州打摆子’，所以说你们知道郴州有多落后啊，有才能地人他们都不愿来到这里。”听完后，我好像被打了一巴掌，觉得不可思议，对故乡也就稍稍有了点抵触，总希望可以出去见见另一个世界，看下那里的繁荣昌盛。

到了初中，学了地理、历史，我对郴州有了更深的认识，从书上我知道了郴州在改革开放前都是南蛮之地，人也被称为南蛮之人，那时就开始理解故乡，觉得是别人给我们乱扣了帽子，不自然地去给我们设定了一个自己并不了解的印象，那时好想能够自己去改变它，还给故乡一个清白，后面因为知识的深入，也就不带这种想法，随之而来的是对故乡再一次的敬意。在历史教科书上，我最喜欢看近现代史这一段，在这段时间里我才真正觉得是故乡的崛起之时，因为没有偏见的束缚，郴州人才在乱世为所用，为国家的建设作出了具大的贡献。在近代，郴州涌现出了邓中夏、李达、萧克等党建功臣，在现代，有《春天的故事》的词作者等文化工作者，这些人，从新让我焕发出一种对郴州的力量和激情，让我相信郴州人是好样的，所以我也会很自豪地说我是一个郴州人，身处异乡时，我也常常会回忆起郴州的一段段美丽故事。

可是，正如我开头所说的，对于郴州的人文建设我还是有某种抵触的。还没走出小镇的时候，我觉得生活一直很平静，没有什么社会上的事情会让我害怕或者担心，因为我从没有从身边的环境中感觉到。可是，走出小镇，来到一个更大的空间时，我耳闻了太多对故乡人文建设不好的声音，这让我非常愤懑和恐惧。那时，还是读高中，在宿舍里我记得大家谈论最多的不是国内外什么大事，而是故乡的一件件丑事，大家都来自各个县，也就不停的揭露着自己县里惊天的一些政治丑闻和社会黑暗，而且是在不断地较量，那时我对郴州又茫然了，我不知道了郴州于我应该是个什么样子。特别是在读高二时，一大批市高官落马，让我看不惯了这个社会，就觉得一个原来在电视里这么有素养的人，暗地里却不断地在挥毫纳税人的钱，我们还可以相信谁？我的这个故乡又将会给别人留下什么样的印像，所以那时很痛心，对郴州也就又有了点茫然。

现在的我生活在外地，每次与别人谈论起故乡，没有人会知道，但当你说到08年的冰灾和市委书记李大伦落马时大部分的人都清楚，这时我一是感觉到一种开心，因为全国的人都还在关心我们，当我们受难时，他们在远处看着，给我们以生的希望。二是觉出了我们常说的一句话“好事不出门，坏事传千里”，一个地方的发展，做好了别人未必在乎，但做错了，连带一个个群体地形象都坏了，我的故乡，我还是希望他一直能够良好的发展下去，“湖南南大门”、“港澳粤后花园”、“全国有色金属之乡”、“全国优秀旅游城市”这些称号并不是浮云，我想我们只是缺少一个更好的环境去运用它，把郴州建设得更好，让更多的人认识接纳它。

由秦观的词，引出了我这么些感想，总之对故乡的感情，我是比较复杂的，但在异乡，我也像秦观一样，心系着我的家乡，我现在心里面承受的也都是故乡的好，我希望我可以帮助故乡成长，让我的故乡更加的美好，让在外的人更加的怀恋。