天子重英豪-——论读书

尔知读书之乐欤？凡好之者皆言其乐。何也？盖因“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”，古来士子莫不以书为进身之阶，以求变布衣为缙绅。吾之论，虽不中，亦不远矣。

昔者，有苏秦“头悬梁，锥刺股”，有车胤“凿壁偷光”，至今为勉励学者之语，然，苏、车不如此不足以求显达，自励而已矣，其乐否？吾不知，只知车尘马足贵者趣耳。大清乾隆朝名相刘墉，严饬子孙不得读书，以断后人读书取仕之念，可谓明读书之苦乐悲相依也。其言虽不足论，侪辈亦非之，然其时不可不赞其苦心。或曰：读书无用，刘邦、铁木真、朱元璋辈均非读书之人，“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”。不然，三人虽不读书，却有张良、耶律楚材、刘基等以为辅，焉知尔等不重读书耶？况刘邦虽不读书，一曲大风历千年不衰；朱元璋虽不读书，民间亦有其安得金钩钓江山之语。不独帝王，武者亦如此，武圣关羽尤嗜《春秋》，行伍中仍手不释卷；岳武穆一阙《满江红》，愧煞多少秀才？

故曰：读书知有用方乐在其中。读书何乐之有？曰：立品、立智、立才。立品者，君不见古今来多少世家无非积德，天地间第一人品还是读书，留芳千古之大才必有高品，如孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；范仲淹有语：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；林则徐联：海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。立智者，古来大才无非智者，更有上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智之谓，可细分为见大、远尤、通简、灵变等，故曰：非读书无以启智。立才者，凡人皆有才，然有大小、正偏之分，吾未见不读书而才华横溢者。古人论兵曰：夫兵以势举者，势倾则溃；战以勇合者，勇竭则擒。惟能应之以智，则常以全强而制其二者之弊。方今，吾辈权一域之治安，更应以读书为引，明心见责，将下助民。吾尝论三国将才，有诸葛、司马、周瑜、陆逊、姜维之属，诸葛为鬼才、司马为全才、周瑜为亲才、陆逊为文才、姜维为侠才。鬼才者，深不可测，心思乖巧，莫敢不遵；全才者，识势而动，识变而变，居下而隐，居乱而藏，终成帝业；亲才者，以汉末纷争为天时，以长江天险为地利，以国主之亲为人和；文才者，儒者将兵，虽无远虑，然重操行；侠才者，能虽末流，却具侠风。故曰：三国将将之才，司马氏第一。吾虽愚钝，不属将才，然有心为良吏。古人云：良吏，化有事为无事，化大事为小事，蕲于为朝廷安民而已。安得不读书可为良吏哉？

如今，国运正隆，百业俱兴，吾侪正试青萍之时，切不可因私而废公，应立品、立智、立才，正心、正气、正责，不如此，无以担当。担当者何谓也？举无失当方可谓之。昔桓温伐蜀，诸葛孔明小吏犹存，时年百七十岁。温问曰：“诸葛公有何过人处？”吏对曰：“亦未有过人处”。温便有自矜之色。吏良久曰：“但自诸葛公后，更未见有妥当如公者”。温乃惭服。凡是难得“妥当”二字，虑及己身，吾能当此二字耶？

或曰：吾亦好读书，亦能谈笑有鸿儒，往来无白丁。读书之道莫非此乎？此言谬矣。马谡读书亦多矣，其学亦深矣，交游皆硕儒矣，然言过其实，其取祸亦大矣。照搬书，不如不读书，真读书者，必有落实验证之处。贾谊《治安策》云：夫礼者禁于将然之前，法者禁于已然之后。吾等为法者，岂能仅禁罪于已然之后耶？如此，则法者之过矣。须知禁防之术能行，必有两关，一曰验于书，二曰证于民。故曰：与时势合、与民众合、与自身合，方为吾等读书之道。

注：题目出自北宋汪洙《神童诗》：天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。