《解读〈弟子规〉》读后记

一日。王彦明老师发来电子书《解读〈弟子规〉》，并希望我为它写点文字。此书2011年4月由天津教育出版社出版，张建云编著，何俊田书帖。电子书是其发行方式之一。我一向对电子书存在偏见，认为它无非代表了浮躁年代的快餐文化观念，无法同触及心灵的纸质书籍相媲美。并且电子书摸不着，拿不到，所依托的传播媒体又是充斥着辐射能的电脑屏，展卷阅读之际，实在称不上享受。《解读〈弟子规〉》的出现，却多少改变了我对这一介质的看法。首先是展卷即现的唯美配乐，使人很快摒除繁芜杂念，进入宁静沉稳的阅读氛围；其次是逼真的翻页体验，总有手捧真书的错觉；再次是电子颜色的斑斓，也总能给人视觉上的享受。当然，这些感受或许是其他电子书共有的特色，只是当我翻开末页何俊田先生书帖时，才忽然被电子视觉的黑白二域惊觉，浸润着浓郁古典文化的书籍竟可与现代便捷传播如此相契合，真让人无法不流连。

《解读〈弟子规〉》行文细腻，符合各类受众的阅读期待。文章首先呈现《弟子规》原文，使言说有据。紧接原文即为注释，使读者第一时间对原文意义展开自我阐释。第三板块很自然地便切换到译文，读者未能从注释中明了的意义可在这里得到最终的解答。只要是具有中文阅读能力的人，都能毫不费力地理解《弟子规》的内容。一般的注解类书籍到此也便完成任务，《解读〈弟子规〉》却并没有就此打住，另附“分享”、“反思”两板块。“分享”板块集结了古今中外各种小故事，为每一段《弟子规》做拓展性阅读，这当然拉近了古人文字与今人生活的关系，使得死文字变活，也更易于初学者理解文章要义。“反思”板块则以简短数语总结概括，起到画龙点睛、过目不忘的作用。

何俊田先生在后记中说：《解读〈弟子规〉》的出版得到天津市武清区关心下一代工作委员会及诸多方面的鼓励和支持。此书亦有李燕杰、陈宝贵、苏清杰等教授作序，蒋子龙、唐云来、李洪梅等先生提耑，可见社会各界关注之切。自五四新文化运动之后，旧学的处境稍显尴尬。当年学衡一派提倡“昌明国粹，融化新知”虽是逆时代而行的言论，沉淀至今思考之却也并非全无道理。中国文化断裂后一直难于寻到归依，处于游离之境，大部分人转而投靠西方文化，欲从中寻找更新之源。于是有人认为，中国文化已全盘西化，再无半点传统所在。实际上，这只是近于肤浅的表面现象，有如海洋浮露的冰山一角。传统不仅存在，并且仍根深蒂固于今人心灵的土壤，只是更加隐秘，诸人无能察觉。思想的内化具有难以想象的坚守能力，并非一朝一夕可以转变。我谈及此处只是想说明，今人不必一味追捧西洋，也不必开倒车重回封建传统。我们需要的是正视，正视本民族一切的优良文化与一切的思想糟粕，去粗取精，去伪存真，这样的民族才有可能继续存在。《解读〈弟子规〉》正是如此的书籍，它既正视了传统文化中精良的成分，又富于甄别与创新的指导意义。当代中国迅猛发展经济，文化落潮是必然紧随的现象，这只能说我国的经济水平尚未发达。我们需要做什么？作为一个知识分子能够做什么？守住最后的心灵家园是必然的精神指向，并且在此之上，亦要切忌因循的贻害。在物欲横流的今天，无论做老夫子，还是做弄潮儿，都将丧失知识分子应有的属性。《解读〈弟子规〉》在文本的背后暗含着深深的忧虑，与殷殷的期待。