漫话四川隆昌的牌坊

在去隆昌之前，我一直以为屹立在安徽歙县棠鹅村的那七座牌坊，是我国目前保存最完好和最具历史价值的牌坊。但去了隆昌，特别是在浏览了隆昌的牌坊群之后，我这看法便被颠覆。

隆昌原名隆桥驿，因地处四川几条古驿道的交汇点而得名。其得天独厚的地理环境，一直是商贾汇萃，文人辈出的地方。明清以来，一些颇有建树的官绅商儒，或怀着千古流芳的愿望，或本着扬善抑恶的宗旨，纷纷建造牌坊炫耀乡里。据四川省第四文物组１９５４年的调查资料显示：直到解放初期，该县境内仍有大小石质牌坊69座。这些集建筑造型与雕刻艺术于一体的建筑，因岁月沧桑，多己圯毁。现存的17座，主要分布在纵贯县城的古驿道上。这些始建于大清道光１８年至光绪１３年间的石牌坊，虽经历了道光、咸丰、同治、光绪和民国以来的百年风云，却依然苍劲古崛，巍然屹立。

牌坊最早源自于门。从秦汉间的“衡门”，唐代的“乌头门”（又称‘棂星门’），到宋代的“里坊门”（又称‘闾里门’），直到元、明时期，才演变成这种特色独具的纪念性建筑，因构建材料不同又分为石坊、砖坊和木坊三大类。它不仅在造型上自成一格，而且集雕刻、绘画、楹联、诗词和书法等多种艺术于一体，熔古人的生活理念、社会礼教、道德传统、民风民俗于一炉，具有较高的审美价值和历史内涵。隆昌的牌坊多以石质四柱三门的仿木建筑为主，并有御制、旌表（国家出钱修建）、恩荣、圣旨、敕建（由皇上下旨或口头答应，自己筹款建造）等几个级别，并在每座正门上刻有建坊的原因和坊主的事迹介绍。它们或是一段段凄怆婉约，辛酸缱绻的嫠妇哽泣，或是一桩桩法已率属，峭直刚正的清廉政绩，并配以栩栩如生的花鸟、人物浮雕，那青黝如铁的身影，无论在艺术上还是气势上，都令人心旌荡摇，视觉震撼！

这些沿驿路逶迤而来的石质巨坊，有的间隔很近，有的又相距甚远，纵目眺望，参差络绎，俨然成阵。它们中既有功德坊、节孝坊，也有百寿坊、善行坊。从坊主看，有一人一坊的，也有多人一坊的，更有男女混坊，甚至百多人共一坊的______这样的牌坊有两座，旌表的节妇孝子多达三百余人！但最先闯进我视线的，却是一座被当地人称为“铃铛牌坊”的贞节牌坊。

该牌坊挺立在隆昌城北二里的古驿道上。为何叫做铃铛牌坊呢？原是它高啄的檐牙上，曾挂有数十个铜铃，风动铃响，叮咣悦耳，可惜大炼钢铁那阵，被摘去进了土高炉，再也听不到那美妙的天籁了！这座高14.22米，阔9.5米，形制为四柱三门三重檐的石坊，是为旌表当地郭氏妇女，于大清道光十八年（１８３８年）兴建的。郭氏１９岁出嫁，２３岁守寡，为让丈夫安息泉下，她非未改嫁，反日耕夜绩，奉老抚幼，不仅呜机课子，让两个儿子均考中举人，还以嫂代母，将年幼的小叔子抚育成材。在百多年后的今天，当我的笔尖偶然触及这位孀妇，面对她冷月清辉，残漏寒蛩的苦寂生涯时，我那瑟瑟作抖的心房，仍不免颤起阵阵寒意！直面这座承载着历史与岁月沧桑的贞节牌坊，我当然以为，它就是封建礼教钳制妇女思想，束缚妇女自由，压迫妇女身心的宗法象征。并将古代妇女不准改嫁那类说法信以为真。

其实，这是对历史一知半解而造成的误会。事实上，在我国封建时代的很长一段时期里，妇女的生存环境是相当宽松的，丈夫死后妻子再嫁也相当普遍。比如：卫庄公死后，他的妃子夷姜就再嫁给他的嫡子（皇后生的儿子）卫宣公；再如：晋武公的小妾齐姜，武公死后又嫁给武公的庶子（另一位嫔妃所生的儿子）晋献公。这种让现代人都不能接受的，有悖伧理纲常的婚嫁观念，在当时却并没有人指手划脚。令人咋舌的还有宋襄公的妻子王姬，寡居多年后，见到宋襄公的侄孙公子鲍“美而壮”，竟春心大动，主动下嫁。再嫁之风盛行那阵，连封建道德的奠基人孔老夫子的儿媳妇，也成了“跟风一族”，在丈夫孔鲤死后“又再嫁于卫”。嫁了不说，还把孔圣人的嫡孙子思作为“拖油瓶”也带了过去，后人对此也未说三道四！

这不奇怪！如果说最早提出“夫死不嫁”的是《礼记•郊特牲》：“夫昏礼，壹与之齐，身不改，故夫死不嫁”。但这只是礼义上的最高要求，并不要求人人做到。这就像现在的“十佳青年”、“三、八红旗手”一样，当上“十佳”、“三、八”，固然好，即便评不上，也不违法！况且，任何政策都是上级为下属制定的，制定或掌握政策的人，并不一定要身体力行。比如，为郭氏上报旌表材料的隆昌县知事薛某，本人就是三妻四娶；而在光绪年间垂廉听政的太后慈禧，在要求下属廉洁奉公时，自已却将国库银子大把大把挪去修什么颐和园，搞什么“千秋节”等面子工程，谁又敢说她不够勤勉廉正呢！

这座“铃铛牌坊”己够我感慨万端了，而它建造的年代：石枋上那漫漫漶漶的“道光十八年”几个字，不仅让我触目惊心，又碰巧让我想起一桩与牌坊无关的话题！

如果要问在“道光十八年”有甚么事情最能说明历史的无奈，那就是当年十一月，林则徐受命为钦差大臣，离开北京驰赴广东了。他是奉命去查禁鸦片的。这一查，却惹出一桩大事！

虽然，发生在一年多以后的那场鸦片战争，在世界军史上只算小菜一碟，除了中国文献对它喋喋不休之外，国外典籍几乎是不屑说它的。因为从根本上说，这是一场中世纪挑战近代的战争，无论从战略还是战术的角度，都不值评论。而战争的结局就更今人伤心了：一个有着五千年文明和四亿人口的“天朝上邦”，竟在自已的“主场”，被几艘远道而来的三桅船揍得割地赔款、俯首称臣。打输一场战争，并不可悲，但要输得让对手感到后怕与震惊，却也不那么容易。且看我们是怎么输的：

这是道光二十一年六月，当大英帝国的三桅船连破厦门、定海、镇海、宁波，并势如破竹一路北上时，我们的大清水师却在沿海城乡收集妇女的尿盆和月经带，放在木筏上飘去晦气敌船；当主战派与主和派在军机处争执不休时，以道光为代表的大清第八代领导核心（从清太祖算起）却相信洋人没有膝盖，一捅就倒，一倒就爬不起来。据说，时任武卫后军提督的大将军董福祥，在揣准皇上的心思后，也立即上奏：“臣无他能，唯能杀洋人耳！”还专门成立了一个以木棍、竹竿为武器的“神虎营”，并在授旗仪式上宣称：“洋人不能曲膝，只须横扫下半身，彼自倒矣！”故令部众专演下三路战法！试问：一个自信心膨胀得豁边的政府，再凑上几位牛吹得豁边的将军，就能打赢得这场战争吗？

面对这样的无知、无能、甚至无奈，我只得悄悄转过身去！

这一转不要紧，岂知身后不远，竟是南距铃铛牌坊约二里的城北牌坊群。这里有五座牌坊，除一座贞节坊外，其余均为德政坊。最具代表的那座德政坊，是为表彰大清咸丰年间，时任隆昌知县的一位名叫肃庆的官员修建的。当地百姓为感谢这位清廉刚正，德布一方的父母官，自愿捐资修了这座牌坊。碑坊横额上那“政在养民”四个大字与今天所倡导的“执政为民”，既有异曲同工之妙，又说明历史上的东西，往往有着惊人的相似！在中国历史上，反腐倡廉从来就是一个沉重的话题，在内外交困，礼崩乐坏的时候尤为如此！而在小民百姓的生活空间里，其份量远比那些冠冕堂皇的“治国大纲”重要得多。小民百姓关心的是自已对社会的奉献和社会对他们的回报。因此，官员的清廉与贪酷，往往成为他们对社会最朴素的评判，有时甚至是唯一的评判！因此，这些崇檐翘角的青石牌坊，虽历经百年风云，却仍能给人以巍巍荡荡的浩然正气！而那笔势惊人的题款和它折射出来的遒劲峻厉，也足以让人涤骨荡心！与那些人走茶凉，祭烛未残就被扔在一边的纪念堂、纪念馆相比，挺然峭拔的德政坊自有一种雄视千载的神韵！

时间转眼到了清咸丰五年，早已内忧外患、危机四伏的大清王朝，不知为了示惠于民，还是想用“精神文明”来促进社会的和谐包容，竟一次性旌表了隆昌的１８７名节妇和１名孝妇，这在我国整个封建时代都是“史无前例”的。对隆昌来说，这天大的喜事，却给当地的财政出了个大难题，建造这１８８座牌坊得多少银子，钱从那来？想不到咸丰这一纸空文的“红头文件”，竟给隆昌带来如此麻烦。好在有人急中生智，提出“多人同坊”之倡议，那傲然于隆昌城南春牛坪的“孝节总坊”，便这样得以落成。那芳名锦簇，百女争妍的闹猛场面，才得蔚然壮观！

无独有偶的是，光绪４年（公元１８７８年），皇上又下诏旌表隆昌的节妇１６１人、烈女１人、贞女１人孝子１人，共１６４人。距上次旌表不过２３年，优秀的隆昌儿女想不到又迎来如此殊荣！好在当地民众对这种毫无实惠可言而又却之不掉的荣誉，早有对应之法。于是，“上有政策，下有对策”，大家便依样画葫芦，又修了第二座“孝节总坊”，让这１６４人热热闹闹地挤在同一座牌坊之下。更令人吃惊却是这１６４人中竟然还杂有一位男士，男女同坊本属大忌，但为了省钱和糊弄上级，隆昌人也顾不得许多了！

其实，真正把妇女再嫁视为奇耻大辱而屡加禁止的，是在大力宣传儒家礼教的宋代以后，“程朱理学”成了皇图永固的官方哲学，于是“女子守节”被抬高到与“臣子尽忠”的同等高度。“忠臣不事二主”与“烈女不嫁二夫”也就成为一种道德信条。特别在朝纲废弛、国将不国的清代末期，表彰官员的“德政坊”与旌表节妇的“贞节坊”竟是遍及全国。无形中竟应了“国难显忠臣，家贫出孝子，”那句老话！如果说这也算是一种褒奖，那颂扬的也不过是一群群悲剧性的男女。遍地都是“德政牌坊”和“贞节牌坊”的场面固然养眼，却绝不是什么盛世景象！

一个专用悲情人物或悲剧事件来表现的时代，一个专靠表彰“德政”来维持统治的政权，实在是因为制度本身太缺乏同情与关爱，太缺乏公平与正义！一位哲学家说过：“产生英雄的民族是不幸的。”那么，盼望清官的社会大概就更加的不幸了，因为，这种祈盼永远不会是幸福的欢呼，而是痛苦的哀求！甚至包括那些冒冒失失，不小心而当上了清官的公仆！

落成于道光二十六年（公元1846年）的刘光第德政坊，就很能说明问题。

此牌坊位于城北道观坪街，是绅耆士民为表彰在隆昌县任过知县的刘光第而建。刘光第之出名倒不因为这座牌坊，而是他组织并参与了那场企图振新中华的“维新”，被枭首示众，有幸成了“戊戌六君子”之一。

透过牌坊上己然漫漶的“德政”二字，我眼前竟叠印出一位君子在施行德政的同时，却在暴政下慷慨赴死，血染柴市口的悲惨场景。历史往往就是这样：需要的时候可以先给你荣誉，再要你的脑袋；也可以先拿走你的脑袋，然后再给你平反……

一座座气势雄伟、雕刻精美的石质牌坊就这样无言地耸立着。面对那些铭刻在石头上的亡灵，是景仰还是痛惜？一时间真不知说什么好。带着这样的困惑，我走进不远一家小茶馆，力图和一位老者探究有关牌坊的故事。老者茫然地望着我，似乎点了点头，又似乎无动于衷。后来才知道，他原来是个聋子，和一个聋子去探讨历史，当然不会有什么结果。而此时的夕阳正给牌坊敷上一层血色。这是一幅落日残照的自然画卷，更是一帧极富象征意义的生命图谱！而我，一个专写游记的人，文章己到收尾，却竟然不知应该提炼出什么样的主题，我的心，自然是很沉，很沉……