灵宝域名的由来和文化内涵

灵宝在夏、商、周时称桃林，秦设桃林县，汉代设弘农郡，曾管辖过11个县，隋代恢复成桃林县。至唐开元时改为灵宝县。

为什么改为灵宝县？据司马光的《资治通鉴》记载：在唐开元二十九年（公元741年），陈王诖府参军田同秀上奏唐玄宗说：他梦见太上老君在丹凤楼上会见了他，说著经的地方留有一个桃符，谁能得到它，谁就能得天下。唐玄宗十分信奉道教，非常尊崇老子，便命人去挖掘，果然在函谷关尹喜故宅处掘出一块桃木简符，上面刻着一个古体的“桑”字，众臣拆字解释说，该字由四个十、一个八组成，意为老子可以保佑唐玄宗稳坐48载天下。唐玄宗听后非常高兴，认为这是上天赐予他的宝物，是天意，天意不可违。遂将当时的“开元”年号改为“天宝”，把桃林县改为灵宝县，史称“玄宗改元”。

为什么叫灵宝，不叫其它名呢？这还得从“灵符”说起。古时候，人们驱邪化煞不是用一种科学的办法去解释，去处理，多数采取用神仙敬仰的办法去化缘。如道士或巫婆通过用“灵符”烧或贴的方法，达到寄托的目的。灵符的类别繁多，用途相当广泛，大致可分为：祈福开运符、镇宅符、护身平安符、催财符，和合的情缘符、姻缘符、人缘符、驱邪的化煞符、解降符、斩鬼符、治病的安胎符、化骨符、止痛符等。唐玄宗得到的符，业经大臣一番解释，他认为是吉祥符，是上天的恩赐，因而也视作护身显灵的法宝。因为此符在桃林县得到，遂改桃林县为灵宝县。（《太平经》中有“无上灵宝谒”，正是对这种宝符的赞颂）他在喜得灵符后，还特意到函谷关凭吊并即兴赋诗一首：“仙居怀圣德，灵庙肃神心。”表达了玄宗皇帝对老子的由衷赞美和敬仰之情。另一方面，“灵宝”一词不是凭空即兴造出来的。“灵宝”的说法东汉时期已流传于方士及民间，当时已经有古《灵宝经》，即《灵宝五符真文》。还有灵宝派，产生于东晋中叶的一个道派，与上清派的出现大体同时。该派是以信奉和传承《灵宝经》系列而形成的教派，也因主传与主修《灵宝经》系而得名。该派尊元始天尊为最高神。现代道教较为公认的至高神“三清四御”中的“元始天尊”。灵宝派的修炼方法主要是重符箓科教。灵宝派提倡修道者应该不仅仅只求个人成仙，而应包括要借此帮助别人行善得道，普渡一切人。灵宝派的修炼方法主要是重符箓科教。它又受到上清派的影响，也讲存神、诵经之类，它介于当时新旧道派之间，既保留天师道的传统，也兼有上清派法术，这比上清派更能招徕多层次、多方面的信徒。但又不同于五斗米道的聚众，闹事。该派信徒一起唱经、一起吃斋，通过斋醮科仪，用礼拜等方式来约束杀、盗、淫等种种罪恶行为，用唱经来净化口出的“恶言”，用存神的方法来驱赶贪欲与恶念，灵宝派比较重视集体宗教活动。由此可见“灵宝”的名字是从道教教义中演绎而来。也是对桃林县人杰地灵，物华天宝的赞美，同时证明，唐玄宗是忠实的老子的信徒。继而可以推出，唐玄宗公开地向世人说明，我的皇位是上苍恩赐，别人无可动摇。同时，把道教定为国教，用道教治理唐朝埋下伏笔。于是，他号召群臣百姓研读并亲自注释《道德经》，同时把它作为科举考试的重要科目。还把老子诞辰日定位全国性节日。

由此看来，“灵宝”一名，不是一个空洞的符号，而是皇帝赐的玉名，具有深厚的文化内涵和神秘的宗教底蕴。灵宝人民应该为有皇帝赐的这样的名字而感到骄傲。“灵宝”是对外宣传的一张名片，也是招商引资的宝贵资源。一定要珍惜它、爱护它、开发和用好它。

2011．3．27.