闲谈屯卦：草木之初生

总算又盼到了蔺子建老师的课了，其实这学期我唯一感到让我感动的便是，蔺子建老师这学期每星期带我们八节课，这该是多好的恩赐呢？倒不是一种对蔺子建老师的个人崇拜，而是因为他讲课更趋向讲解社会，讲解人生，讲解心灵，这该是多好的一种授课方式呢？

——题记

【随意的一些话儿】

其实这篇文字，我也不知道想要写下些什么，或者说记录些什么感悟，但又怕诸君看到我文字时杂乱不堪，所以这段小标题就以随意的一些话儿为标识吧！

其实一直从小学到初中，所受的九年义务教育，我不能全然否定它，因为它也让我拥有了可以随文字翱翔的基本能力，但也不能全然肯定它，因为在它的局限之中我们这些人被泯灭了很多自身存在的元素。当然有人会笑道：那也不能全然推给教育，人嘛，生下来必定带有天赋，但慢慢被泯灭也有自身问题，并非是教育所致！如果有人这样说，我不会辩论什么，因为明白的人，都明白，不必多言。

其实关于这九年，我想很多人如果有我这样的感触的话，一定会感叹道：在学校遇到一位好老师该是多么美妙的事情呢？说实在的，我这十来年教育生涯中，经历了不少老师，能够让我记住并在心中时常提起的仅仅有五位，不算多，但也不算少，也许他们所知所懂的不及很多伟人，但他们会将他们所懂的形成自己特殊的授课方式，能够认真聆听的人将来必定会获得很多感悟及面对生活的乐观态度。所以一味的抱怨中国教育不行，肯定是行不通的，这样只能给将自己的人生毁灭，因为一个人的一生必然看的是先前教育，即使是以后的生活不因教育而有所成就，先前教育也是不可避免的一个话题，代表着延续你以后的成长。

举个例子说明吧，便是后现代文化，一定是继承于先古文化遗留下来的知识而进行深刻的，现代文明不可能凭空而出一定有一个循序渐进的过程，一定有一个发展、沉淀的过程。所以我们说唐朝文化是中国古代文化的顶峰，必然是因先秦文化被延续，历经秦朝、汉朝、三国、魏晋南北朝、隋朝这些朝代的更换代替而在国家稳定，经济高度发达之时，才能达到的一种鼎盛！这看起来不像我们的人生吗？这看起来不像我们的教育吗？只是当下社会，对人生太迟的感悟、对教育的太慢改革一定会影响国民的基本素质与观念意识，这是毋庸置疑的！所以人生遇到的好老师，及对我们有影响的人，便若这些朝代因另一群人的兴起而衰落，便若这些朝代不同时期所涌出的人才搞变革是一个道理的，我们的人生宏观来看，其实也是这个道理，所以若不想让自己的人生兵荒马乱，若不想让自己的脑细胞饱受战乱，若不想让自己的心灵备受折磨，那一定要实施自我改革，从内而外的改革，先将观念改变了，一切便自然而然、顺其自然了，如果做不到，那大概便会在心灵被折磨的痛楚中选择自杀，这样的事例并不少。

所以看过很多人面对当下的教育感到失望，而后很多好学生便渐渐丧失了学习的兴趣，或是因为老师的元素，或是因为其他元素，其实这样只能说明自己不能适应改变，并不能说明自己多么高尚。我的弟弟便是如此，当初靠自己的能力考上县一中，但到现在学习从前几名到了倒数。我们无力改变教育，就该试着转变自己！

因此我在这种教育模式下，不断的更换新老师，他们在我的每个人生阶段，都给予了我不同的人生启迪，最起码让我知道了我更热爱哪门课，既然自己不是全才的料，那就该给自己一个适应自己生存的科目，于是我选择了语文，但又不算精通，所以便在他们的更换教导下，渐渐形成了自我的模式，或被人称为行而向上，或被人称为自我意识等等，这都不重要，重要的是，我没有败给中国教育，虽然大学拒绝了我，可是我却找到了我喜爱的东西，其实我应该感谢中国教育，毕竟让我的生命里出现了五位好老师，我还有什么可斥责它呢？

【闲谈后，便欲谈谈《易经》里的一些话】

今天蔺老师讲完课后，陪我们一起看电影，这样的学习方式被不少同校人羡慕，于是我便趁隙将蔺老师的《易经》要了过来，静静地看了起来。虽然自己也买过《易经》但总觉得那个版本不是我现在所能读懂的，而蔺老师的更便于去读、去理解、去思考。下面我就谈下今天在《易经》里所看到的一些句子给我的感悟。

今天看了《易经》不少解释与卦象，其实看卦象跟看天书差不多，不过注作的还可以，通俗易懂，虽然也有很大难度。今天看到屯卦的时候，让我感悟颇多，有点联想到了自己的现状。书上记录了这样的一句话：屯卦：元亨利贞，勿用，有攸往，利建侯。书上解释说：屯卦，六十四卦第三卦。卦象看，一阳陷入二阴，象征水，作用陷、险。此卦在乾，坤二卦之后，表示有天地而有万物，但万物生长之初，由于天地之气尚未畅通，因此有险象，如同小草刚刚穿地而出，还没有伸展出来。屯，从中贯一，《说文解字》结束为：“难也，象草木之初生。”看完这些话后，我不禁又陷入了自己的思索之中。

我在这些句子的萦绕下，思绪不禁飞出了教室，来到了泥土中，蹲下身来，细细的观看春天抚摸下的小草，它看起来是那样的渺小，仿佛你用手稍稍一按便弯到了一般。而周围则是一派勃勃生机，破寒而生的新生事物，真的像书上描绘的那样具有“元亨利贞”四种德行，虽然现在我还无法完全琢磨清楚究竟何谓“元亨利贞”但却深深的沉溺在这种德性之下，也许正是因为不懂，才充满了强大的好奇感，与渴望感，只可惜腹中知识甚少！于是我环视着周围初生的生物，感受着它们的微弱，同时也讲述着它们的强大，我们用微观的眼睛观察它们，自然得到微观的结论，但倘若我们变小，变得看到小草便若庞然大物，宛若沙漠中独树一帜的仙人掌那般矗立，想来便不会再觉得这些生活的渺小了吧？其实如果我们觉得世间非然外的物体是渺小的其实也正常，因为我们在这个地球，我们在这个太阳系，真的实在太渺小了，拥有一种宇宙精神，去看待自己的获得，拥有一种宏观眼光，去看待周围的一切，自己得到的将是不一般的景致，会让自己少些骄傲自大，会让自己少些飞扬跋扈，会让自己更能懂得生活既然是生活，自然有它的道理，万物之所以生存，自然有它的道理，人们之所以强大，自然也要懂得内敛，这样才能明白万物所以万物的道理。

而今，我不再被光芒照耀，少去了不少麻烦，但也会带来更多麻烦，自己应该懂得，现在自己便若那株小草一般，正值穿土而出的状态，在穿土时洋溢出来的热情与强大的生命力下，也会讲述着因穿土自身生命力的微弱会让自己在破土而出的那刻感到很不舒服，这便是青春期的叛逆吧？更多的是对社会的不懂，却想懂得很多，而懂得很多的时候便少了份单纯，很容易做出出格的事情，这是不少少年们经历过的事，也许有些人会因此一跃而起，但这样的天才或鬼才往往是亿万分、千万分之一，千万不要认为自己便是那个天才或鬼才，这样只能让自己被隔离出来，处境自然不同于常人了。

所以“勿用”不可妄动，于是我便过着自己的每分每秒，没必要与谁争来争去，既然人家喜欢咱的什么，能给则给不去喧嚣自己，不能给的自然他们也拿不走，这是一个常理。所以活在自己认为安逸的生活，不去妨碍别人，别人自然也不会没事找事，毕竟还是在校园之中，这个理他们还是认的！其实每个地方都会有自己的势力，这是必然的，就像南方娱乐与北方娱乐必定有各自的地方武装一般！所以在自己脆弱的时候，不如安安静静的，接受知识的洗涤，接受态度的转化，这样才能让自己茁壮的成长！

然而，毋庸置疑的是：草木成长日茁月壮，只要拥有生命这便是一个不可改变的道理，天灾人祸除外！在生活一点一滴的流逝中，自己在吸取知识，完善自我的时刻，必定前途无可限量。便若一颗小树苗，不去想着自己为什么没有脚呢？便不会有太多的烦恼、嘈杂，只是在微风的吹拂中，在阳光的照耀下，渐渐将自己的臂膀粗壮，渐渐将自己的叶子繁茂！如果不安于平淡，最终只能让自己浮华，只能让自己渐渐失去了最初的本性、德行，这是必然的结果，哪怕是成年人依然如此！

因而，“有攸往，利建侯。”便如是说道：坚定不移，必为立业造就条件。这段话很好的总结了上面的所述，认为只要做到这些，便可以让自己为将来创造建侯立业创造出游历的条件！其实自己并不渴望可以有建侯立业的生活，而是只要能够活得开心、快乐，不为物质所烦恼即可！这便是想要的生活，其实即使是如此简单的生活也呈现出了难也难也的话语，这不仅仅是难也难也两个词重复便可以安顿的，还有很多生活嘈杂，世事争纷等待着你的开路，所以现在沉淀自己是再好不过的一种方式了，既可以不在小树的时候装大树招风，又可以为自己的成长营造很好的氛围，这该是多好的生活态度呢？但为了最终想要的生活，必须咬牙坚定不移地奋进，在奋进的时候要小心翼翼，切不可有点成绩则沾沾自喜，这样很容易暴露自己的弱点！如此下去，便可以为将来的生活创造出有利的条件，这该是最好的为安顿人生所做的前提预备吧！

【胡言乱语诸多，想说的不过是生活点滴感悟】

其实又唠叨这么多文字，只是想记录下这一天的感悟，看到蔺老师出现，不禁便想起了他的经典话语，因此前引出对之前几位好老师的回味与思念，又在蔺老师的《易经》之下，让我看到了我现在的处境，虽然我现在做的与书上写的没有多少差离，但却可以让我心安，在很多人疑问我：我这样做对吗？我表面装的自然而然，其实心里也打鼓自己这样做真的对吗？现在看了《易经》的屯卦，虽然不知道自己理解的对不对，但确实与我的现状很像，解决方法也颇似，于是便心安了，可以继续自己的这种生活态度，寻求另一种突破方式了！

该落笔了，落笔时再看前面书写下的文字，已经不知所云了，只知道这份感悟已经深深刻在心中，将成为泛黄却永不会丢失的美好，也算不惭愧这一天时光的流逝吧！临落笔，再唠叨句，蔺老师最后问我要过《易经》那本书，并当着全班人的面对我说：自己的人生都读不懂，还读什么《易经》？我笑了笑未言，心里想的却是，李白五岁读《易经》，虽我等不是李白这样的天才，但从李白的生平来看，这本书是懂得越早越好，那便闲来无事得常常翻阅呀！