淡忘的过年记忆：唱道情

儿时家乡既没电视，也很少有文化娱乐活动，唱道情就成了过年最主要的文化娱乐活动之一。

道情是我国曲艺的一个类别，分布甚广。孙福轩先生的《“道情”考释》，对道情的起源、发展及现代形式均作了全面而详细的描述。据孙先生介绍：道情原为道教声腔说唱艺术，“从元宋开始就已具有民间化的艺术品格，明清两代更是如此，并逐渐分化成两大不同的音乐体系——南方的诗赞体和北方的曲牌体。南方的道情主要有江苏的扬州道情、常州道情，浙江的温州道情、温岭道情、义乌道情，江西的江西道情，四川的竹琴等；北方主要有河北渔鼓、太原道情……”“清代的道情以金农、徐灵胎和郑板桥的最为突出，其中‘金农所作，已离开道情本质很远……徐大椿（即徐灵胎，本文作者注）所作，以教训为主，也还近之。’尤其是板桥的《道情十首》，‘最得其意’，流布传唱最广。”可见道情在浙江之盛，而温岭正属家乡台州，更可见台州道情之盛。

道情一般为一人演唱，也有两人对唱，部分地区还有多人演出的道情戏，而台州道情一般为一人演唱。道情的乐器有两种，一是渔鼓，一是简板。孙福轩先生引用《三才图会》的说明：截竹为筒，长三四尺，以皮冒其首，皮用猪上最薄者，用两指击之，又有简子，以竹为之，长十分尺许，阔四五分，厚半之，其末俱略反外，歌时用十分片合击之，以和者也，其制始以胡元。台州道情乐器中的渔鼓与古代及各地的均相同，是截竹为筒，也叫道情筒，台州方言叫“道情滚（台州方言“筒”叫“滚”，“竹筒”就叫“竹滚”。）而简板就大不相同了，为两片十几公分长的竹片，台州方言叫“笃笃板”。

台州唱道情的一般是眼睛或腿脚有疾病的残弱人，跟一个年强力壮的小伙子，挑一担织箩（竹制农具，一般用以挑谷子），以唱道情讨糕（即年糕）维持生计。演唱的内容或当地民间故事，如《金满闹台州》，或越剧戏曲中的故事，如《方卿唱道情》等，也有劝人行善积德的唱词。台州道情用纯台州方言演唱，如《金满闹台州》中有两句唱词：“林寿老爷随手给金满三‘挠颈’，打得金满两眼冒金星”；“王崇良，要把金满试一试，到底胆魄‘曹光景’”。“挠颈”就是台州方言的“耳光”，“曹光景”就是台州方言的“怎么样”。像这样的语言，非台州人是断然听不懂的，而台州人听起来则既亲切又极其通俗易懂。因此，这种形式简单、乐曲优美、语言亲切、通俗易懂的台州道情，不仅为群众而喜闻乐见，也使台州道情这种艺术能得以代代传承。

唱道情一般先自报家门，家住何地，姓甚名谁，然后唱些小曲以作引子，再转入正本戏文。奈何那时我们年少，只看热闹，看不懂门道，几乎没听懂那道情唱的是什么，只记得什么“王金满大闹台州府、小方卿唱道情”，至于具体情节和唱词几乎是一无所知。

记得最先常来我们地方唱道情的是个瞎子阿公，年约六十岁左右，光头，天庭饱满，地阁方圆，相貌非凡。其声音洪亮、吐字清晰、唱腔圆润，深受乡亲们的喜爱。每当他唱完道情，乡亲们每家每户都要送给阿公一株（台州方言，即“根”）年糕以答谢。他唱道情时一定也是介绍了“姓甚句谁”，来自“哪府哪县哪乡村”，可惜我们太小，所以一直没有听懂。几年后或许是这位阿公老了，或许过世了，再也没有来唱过道情了，取而代之的是位四十来岁的中年人，镶几颗金牙，只记得大人们说是“蟹行”来的，我想，“蟹行”可能是金清的某个街道地名吧，因为后来在金清至海门的小火轮上我也看到过他唱道情。

不知是因为后来有了电视，还是唱道情的都已开始富有的缘故，从我真正懂事起，已经再也没听到“道情滚”的“蓬、蓬、蓬”声了，过年唱道情从此就成了淡忘的记忆。