由《将相和》说到《沙》

无论任何文字，作者的本意应该是想表达一种观点，带着真实感受或者深深感悟挥发出来的。由于文字功夫的能力，也可压缩出神乎其神的东西，也能博取欣欣然、粲粲耳。不难得出：任何形式的欣欣然，大概不超出一天的功夫——还不如来个心灵上的微微震动，忽然让其平静的生活潜漾波波涟漪奇妙！这个时候，为什么要写这么一段文字——因为有一箴言时时缭绕于心头：“快心事过恐生殃。”和这话有必然联系吗！时髦点说，算是“求同存异”吧。

《将相和》里的廉颇和蔺相如就是求同存异的典范。蔺相如因为功劳过大被赵王尊为上卿，地位超过了老将廉颇。廉颇很不服气，决定找一个机会一定要羞辱一下蔺相如。蔺相如得知廉颇的心思之后，尽量避免和廉颇见面。人和人总是能够相见的。依次蔺相如出行，远远看到廉颇的车队人马，蔺相如就令自己的随从躲了起来，随从发牢骚道：“你这么怕他，还躲了起来？”蔺相如说：诸位说廉颇和秦王谁厉害？随从说：当然是秦王厉害！

蔺相如平和的说：“叱咤风云的秦王我都敢当面训斥，还怕廉颇将军？我不过是想：秦国那么强大，之所以不敢侵犯赵国，就是因为我们两人在。如果我们内部相斗，就会让秦国有机可乘，我要为集体利益为重！才这样做的。”后来廉颇知道了蔺相如的初衷，非常之佩服，非常之感动。于是才有历史著名典故：《负荆请罪》。这个故事不知道教育了多少仁人志士，他们求了国家利益的同，存了私人恩怨的异。大义之士，大丈夫行为，趋利弊害这些才是君子之所为。

再说一个历史故事，《杨修之死》，后人一般认为只曹操疾贤妒能杀了杨修。其实曹操是爱惜人才的，有《短歌行》为证：青青子襟，悠悠我心……周公吐脯，天下归心等。杨修很有才华，但却不顾大局，恃才傲物，过于张扬。曹操建了丞相府，刚建好，曹操在门上写了一个“活”字，杨修臆测曹操嫌门面太宽，立即下令拆了重建。别人送了曹操一盒酥饼，曹操即兴在上面写上“一盒酥”，杨修聪明说，一人一口吃了吧。最不可思议的是，曹操的一句：鸡肋！杨修自作聪明，下令班师，“贻误军机大事。”我们是在书上读到的，说不定杨修的行为还要放肆，因为史家是“压制”曹操的。还有一位孔融者，不再赘述。有著名人士称：“曹操是自夏以后，最早推行‘民主’政治者，也是自律的典范——”

最能解释以上观点的，还是从鲁迅的《沙》得到了更为深切的启发。无论集体大小，要想有凝聚力和创新力，必须和衷共济、肝胆相照，有大局意识。民主和服从不是一对矛盾的产物，结合得好是战胜困难的必要力量。一盘散沙的结局是自我灭亡。杨修擅自下令班师，政令不一，人心无所适从，这个“沙”是他治成的，没有“求同”，是“异想天开”的结果。因此，造成一盘散“沙”的因素，不一定一概是“沙粒”觉悟不高，大有人人、上下互相蒙蔽的原因。确定的认为，杨修的行为不是随意的，以他的智商上讲，最低调的说：也脱不了想哗众取宠的一点点虚荣和私意。《沙》也有这样的论述：“……官僚虽然依靠朝廷，但不一定忠于朝廷，吏役虽然依靠衙门，但不一定爱护衙门。头领下一个清廉的命令，吏役们是不大愿意听的，采取的办法是‘欺骗’。他们都是自私自利的沙，能肥己处即肥己，能称尊处且称尊……”每个人都是一粒沙，也完全脱不了不是一粒自私的沙；每个人都有“养尊处优”的欲望，每粒沙又是自我主宰者，是在自我能力之下的尽力膨胀的沙。

——因此，如果人大都能慢慢挥去和微微压缩一些个人的欲望，一盘散沙也能逐渐紧固成坚如磐石。我们的民族是从来不缺乏民族脊梁的，但由于“沙”的作用，也不乏独撑危局的时期。若再读起北魏、元、清历史，甚至会感觉到此文言微之极了。