耐人寻味的一首禅诗

我国历史上有过许多高僧大德。其中南北朝时期有位居士叫善慧大士，俗姓傅，后人也有把他叫傅大士。他曾写过一首禅诗，至今读来仍颇耐人寻味。

原诗是这样的：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。”短短二十个字，描写了作者劳作之后（或之前），手把锄头从桥上水边步行经过的情景。

乍看之下，你会觉得此诗遣词达意中有许多不合情理和逻辑之处：手里是空的，怎么能把锄头？“步行骑水牛”，这不是前后矛盾吗？谁都知道，骑在水牛背上就不是步行，步行就不会骑在牛背上了。“桥流水不流”更让人觉得荒唐：明明是水在流嘛，怎么能说是桥在流呢？

其实，不是作者错了，而是我们理解错了。这是一首禅诗，那就不能按照世俗的思维去理解分析了，而应该从佛家的角度，用佛学的思维去理解。

佛家有句著名的观点：“空即是色，色即是空。”色与空，空与色，是可以相互转化的。空就是色，色就是空。在此思维之下，世间有什么不能转化的呢？

把锄劳动本是辛苦的，但一个空字，把辛劳之苦淡化了。锄头本是沉的，当你用心去把的话，心焉能不累？如果你手中把着锄头，心里不想锄头，更不念劳作的辛苦，那把锄劳作岂不就成了一件轻松惬意的事情？“空手把锄头”，空的不是手，而是心。

若结合现实，就更不难理解此意了。很多时候，让我们感到苦累的不是工作本身，而是我们自己的心态。如果我们心里不感到累，那再艰辛难为的事情也会变得轻松起来。

再说骑在牛背上和步行。按说，劳累的时候能骑牛而行，是一件轻松惬意的事，但如果这牛不乖，牛背太硬，坐姿不稳，那骑牛不是比步行还累？相反，如果步行的时候眼观四周美景，脚下是放松的，步履是轻快的，心情是愉快的，那长途跋涉也是一件开心高兴的事，胜似骑牛而行了。

全诗只有第三句是写实的，“人从桥上过”。但怎么看出是“桥流水不流”？这就更要变换角度去体悟自然与人生了。

站在人和桥的角度看，流动不息的是水；但若站在水的角度看，流动变化的就是桥了。这个道理很简单，就像我们坐在飞驰的列车上看车窗外的景物，当你经过一个个城市，一座座村庄，一条条河流，一个个街道，一群群行人的时候，只感到它们从你的眼前一掠而过，而你此时并没有移动一下位置。这难道不是“桥流水不流”的感觉吗？

若再站在历史高度上看问题，那就更是如此了。古人说：“年年月月花相似，岁岁年年人不同”。就花与人来讲，你说是花在变，还是人在变？其实都在变。毛泽东生前一句诗说的好：“人间正道是沧桑。”

就本诗中的水与桥来说，几千年来，桥下的水，天天在流，几乎没有什么变化，但桥却换了一座又一座，从木桥、石桥、铁桥到坚固的钢桥。即使这钢桥，将来也会有毁坏的那一天。常言“刚强不长久，温和一万年”。从此角度看，诗人才认为是“桥流水不流”。桥流也罢，水流也罢，世界总是在万千变化之中。但若站在佛法的高度上看，万事万物皆是空相。其实，流动的不是桥，也不是水，而是诗人自己，是他自己的心在流动，心的流动，就会产生一个动向，也就会产生不同的感受和判断。

动与静，可以转化。其实，人间的苦与乐、得与失、祸与福何尝不是在不断转化之中呢？我们常说“塞翁失马，焉知非福”正是这个道理。若再往深处广处想，世间的一切得失悲欢苦乐都不算什么。当你在这方面“失去”的时候，在另一方面何尝不是“得到”，当你得到的时候，另一方面又何尝不是失呢？

就说苦与乐吧。在北方一些人喜欢冬泳。在我们一般人看来，在冰天雪地的时候，赤身跳进零下十几度甚至二十几度的严寒中，那是多么痛苦的事啊！但对于那些冬泳爱好者来说，既能强身健体，又能体会和大自然融为一体的感受，确是人生中的一种享受。

再往远的说，唐玄奘法师当年去西域取经，在我们今天看来，那是多么艰辛的事情啊！从长安到北印度那烂陀寺，相距两万多公里，何其遥远！出发时，还前有官府的检查拦截，后有政府的通缉和追杀。但为了追求自己的理想，他克服重重困难只身越过玉门关，跋涉五烽，度过了“上无飞鸟，下无走兽，复无水草”的茫茫莫贺延迹大沙漠，历经九死一生的考验，历时十七年，终于完成了西行求法的壮举，取回了经典520夹657部，被鲁迅称为“舍身求法的人”，誉为“民族的脊梁”。

还有当代得仁炟法师。为了重修正觉寺，他从自身静脉中抽血累计2000多毫升，请书法家恭抄大乘经典四十多部，七十多万字，结缘赠送，报答诸方大德布施功德。为履践心中的诚愿，他以64岁高龄三步一拜五步一叩朝拜佛教圣地五台山。一路上，风餐露宿，疲病交加，每日叩拜近12个小时，历时五个月，行程千余里。在绵延三千里、横穿三省份的朝圣路上，他一丝不苟，从一个坑拜到另一个坑，碰到石头就在石头上叩头，碰到土坑就在土坑边叩头，碰到泥洼就在泥洼里叩头。烈日下、热路上、风沙中、雨夜里，每一粒砂石都洒满了老法师的血汗。最终，他以鲜血和汗水祈愿诸佛菩萨加被的博山正觉寺顺利建成。在实践理想的过程中，如果他们心里感到累和苦，就不可能完成这些伟大的壮举！相反，正是他们觉得自己从事的是神圣的事业，才乐此不疲，无怨无悔。他们失去了常人的快乐，但找到了自己精神的家园。

再回到这首诗上来。它之所以能历久弥新、耐人寻味，是因为一千多年前的作者读懂了人生和社会，能变换角度感受和体味生活，才使得原本艰辛劳苦的劳作变得轻松起来。

感于此，我仿写了一首诗：

手把锄头心里空，

少了沉重多轻松。

徒步心中无挂碍，

胜过骑在牛背行。

若站水端看世界，

谁说不是桥在动？

我们若学会了从佛法的角度看待人生和社会，在看似对立中求得和谐，在矛盾中求得统一，那么，我们就能在现实生活化解和协调各方面的矛盾，实现人与人、人与自然的和谐和统一了。

2010年12月24日