葡泉古井流香史

昭通有一口古井，它非文物，但围绕它却有多少神秘和鲜为人知的故事；然而，它确又是一口自然之井，从涌泉之始，朝朝夕夕，不停不止，它就是葡萄井。

葡萄井，距昭通市区仅10余公里，在旧圃镇境内。沿珠泉路出城，过沙坝，经旧圃，便抵葡萄井。

葡萄井座落于九龙山、老鸦崖两山之间的高鲁河畔。高鲁河从井边流过，河边有一石山。说是山，它却没有山的气势和雄伟，因此，当地人称为崖，名曰：老鸦崖。称为崖，也许是该山体突然挫断，断处如刀削，齐崭崭地似刀面，而崖前冠以“老鸦”，则是因两旁山石峥嵘，石骨嶙峋，崖穴、溶洞成了老鸦栖息之地。晨昏之时，群鸦聒噪，声闻数里，便有此称谓。有一种迷信的说法：老鸦声是一种不祥之兆。也许是因为老鸦一身乌黑，或是叫声不够动听，太过于低沉短促，而不是婉转悠扬的那种，“老鸦”这种鸟，在民间自然不会受人们的喜爱和欢迎。此崖之名虽冠以“老鸦”而不雅，但景致却是客观实在。崖上偶有山石突兀，在阳光的照射下，四时皆在变形，时而如松，孤松耸立；时而似人，或如柱杖僧人，或象笑天狂客。如是这些，你大可依形而想，尽在似与非之间，这也许是那些突兀山石给人们带来无穷想象的乐趣所在。崖面如削，久生青黛，黛色深浅不一，近观：巨大的天然图案竟宛如一幅原始社会遗留下来的图腾崖画，狩猎、劳作、歌舞等场面依稀可辨。远看：似金钟倒口，深不可测，更奇妙的是，崖画前有一座突起的小山峰如同坐在莲台上的送子观音，惟妙惟肖。

葡萄井最美最奇之处，莫过于崖前井中涌出的泉水。此泉，“方圆八尺，泉水四时温暖，由下涌出，碧泡累累如珠泉”，称“葡萄井”，又名珍珠泉。葡萄井泉水特别之处是非流非淌而是一“涌”而出，涌而成泉也不足怪，奇就奇在泉能成形，如一串串晶莹剔透的葡萄，更为出奇的还是，当你对着井口说：“葡萄，葡萄，起起。”时，泉水便如葡萄一粒一粒地往上窜，一直不停。葡萄泉水澄澈明净，你可以直观井底；其水甘冽爽洁，饮一想二。泉水汇聚成潭，当地居民炊饮濯洗之用皆用此水。

葡萄井原是一口露天四方井，为避风雨，供人观井，二十世纪六十年代政府在井上建一亭，亭为木质结构，共三层，呈八角状，雕梁画栋，褐黄色琉璃瓦鳞鳞覆盖，翘角处有铜铃悬垂，有飞龙居上昂首向天，整个亭台在阳光的照耀下，远望金碧辉煌，近看古色古香。

葡萄井是一口古井，它古得没有人能准确说出它的始由；葡萄井，是一口文化之井，它盛着的不仅是是葡泉，而是多少关于葡萄井的文化元素，葡萄井这口古井有着丰富的文化底蕴。

葡萄井是一口神秘的井。人们不知它从何始，但至今还有多个关于葡萄井的美丽传说：传说，有一年，王母从天上来到这里，叫山下的一对夫妇种下一林葡萄，当王母于月夜掬一捧这里的泉水解渴时，天上的夜明珠也坠在水里，第二天，这泉水涌出来，竟是一串串晶莹剔透的葡萄。又说老鸦岩下，有相依为命的母子俩，母多病，临死前想吃一粒葡萄以解渴，子因家贫买不起葡萄，痛哭失声，观音菩萨知道后，把母子俩门前老井点化为盛产葡萄的奇井，母喝了井水，病不治而愈。后因母贪念日炽，观音便又将葡萄变了回去，只留下串串珍珠般的水泡。珍珠泉也因此而得名。

葡萄井是一口民族的井。它的存在与这一个民族的流脉有着极大的干系，有至今尚未解开的文化情结。这个民族就是彝族。据很多彝学专家研究认为彝族的根在云南昭通。《西南彝志》说："武乍二长子，居楚吐以南；糯恒二次子，往洛博而北；布默二幼子，实液中部漫。天上布满星，地上布满人，六祖的后裔，各处去定居"据考证糯、恒后裔主要迁入四川凉山地区，凉山彝族盛传他们的祖先古侯、曲涅两兄弟由昭通迁去。糯、恒后裔有部分仍在昭通地区。葡萄井为什么让这个民族对它有着眷顾与关怀呢？彝族学者说，彝族的族人死后，其灵魂都会回到祖先的发祥地。据彝族史料记载，这六个彝族兄弟的迁徙史指向了同一个地方，那就是昭通的葡萄井。从彝族《指路经》的18部经书中有关“梅来液尺”、“玛纳液池”、“麻奴以赤”、“密力雨嗤”、“玛洛依曲”、“玛洛依土”、“阿勒依曲”、“麻哈液持”、“玛洪依处”等词汇均指称或指向昭通洒渔河的葡萄井。葡萄井在某种程度上成为了彝族圣地之一。它的存在与彝族先民有着多少千丝万缕的联系，至今仍然还是一个迷。

葡萄井是一口文化的井，它的存在承载了多少文化元素。人是万灵之物，靠山吃山，靠水吃水。大自然赐予葡萄井水，岂能白浪费。清雍正年间，葡萄井当地百姓取水酿酒，改善了当地人民的生活；而且葡萄井周围又适宜种植牡丹。每当暮春三月，牡丹竞放、姹紫嫣红，绮丽如霞。达官贵人，骚人墨客相邀到这里赏花、品酒，留连山水间，吟诗作赋，相沿成习，葡萄井“花依酒护”成为清朝昭通官场士林一道别致的风景。

相传清光绪庚辰进士谢文翘为写《珠泉涌碧》一诗，守候在葡萄井边观察不知多少个日日夜夜，方得此诗。《珠泉涌碧》诗云：“累累玉液涌，喷薄贯联珠。老蚌胎应剖，骊龙睡也无？清冷殊趵突，错落泻盘盂：一釜倾澄碧，宜分调水符。”谢文翘以珠泉涌碧换“利济沸光”，为昭阳八景之一。

后来与葡萄井为中心，在其周围相继建成的大士梵宫、观音寺、龙王庙、关帝庙等，这些宫、寺、庙都蕴藏着故事，如九龙山脚与葡萄井呼应的观音寺，传说：清朝嘉庆八年，昭通正台官职周仕贵，因其小孩夜里突然患肚痛急病，十分严重，速派人上街寻医，巧遇一女老人说：“她能医治好小孩疾病。”便将她请到家中，果然医好了小孩的病。周为感谢她，送给她铜钱一千文，还有一些食品。过几天，周仕贵从昭通去永善，骑马经过葡萄井，即现在修正殿的那个地点，马突然跪下不走，周抬头一看，石包脚下正放着那天夜里送给女老人的铜钱及食品。周猛然醒悟说：“既然观音菩萨要在这里，我回来后一定修建一座观音寺在这里。”说完马就起来了。后来，周仕贵真的在葡萄井这里修建了观音寺，并塑佛像，招吃素人。敬神和吃素人的生活开支，全由周负责，并出具银子二十锭，购买庙田庙地租给人耕种，所交租金全归观音寺开支……

宫、寺、庙的建成，吸引了更多的市俗百姓。每年农历正月初九的“万天会”、二月十六、十九的“观音会”。四月初八的“太子会”，上香拜佛者络绎不绝，“葡萄井”的泉水也成为祈福攘灾的净水、圣水。葡萄井成为昭通佛教活动的主要场所之一。

葡萄井是一口经济之井，葡萄井已经成为一个品牌，在地方经济的发展中充分发挥其品牌效应。

解放后，于1958年昭通地区葡萄井酒厂建成，利用葡萄井泉水酿制出“葡泉”、“滇曲”、“龙酒”等优质名酒，为昭通的经济发展注入了新的活力。只可惜随着市场经济的发展，随着体制的改革，人们对昭通“葡泉”酒只有深深的眷念。现在葡萄井花依之象酒护之韵已不复现，取而代之的便是樱桃。樱桃已成为当地的经济的一个支柱，葡萄井的樱桃早享誉全区。

每至春末夏初，当你来到葡萄井，山坡上，水沟边，房前屋后皆为一片片一簇簇翠绿的樱桃树，绿叶掩映之中，鲜红、粉红、暗红、浅红的樱桃，远望为火，一树一树红彤彤粉嘟嘟，其光辉竟几欲盖过绿叶，近望或星星点点，或串串簇簇。

珍珠泉，甘甜清冽，这里的樱桃自然也采天地之灵气，集水土之精华，葡萄井的樱桃个头大，色泽鲜、一颗颗晶莹剔透，滋味甜，食之如饴。

葡萄井八角亭下，已经形成了一个最独特樱桃市场。你可以一边品尝樱桃，一边同果农讨价还价。樱桃时节，葡萄井简直就是一个热闹非常的集市。人们会不约而同地从四面八方来到葡萄井。

葡萄井已经是一个品牌，品牌的效应是巨大的，我们如何利用好葡萄井这个品牌，以葡萄井为龙头，带活当地经济发展，应成为一个值得研究的课题。

葡萄井是自然的，又是多元的，利用好其多元性，定能使古井葡泉流香百年。