秋月菊韵

无意中见到秋月菊韵这个社团开张，而这几个字刚好也是我特别喜欢的，我喜欢它里面所包含的独特的内涵，写这篇文章的目的是为了加强各个社团的合作，期待生活在凡尘俗世里的我们，在文字里都有一颗干净的灵魂和纯粹的心，都可以在文字中尽情做梦，真实地做一回自己真正的主人。

——题记

一、秋

学生时代，学到了不少关于秋天的古诗词，不信你看，秋雨在“高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨”的意境里打颤，那种寒冷让人觉得内心也凉透，那是一种冷到骨子里头的寂寞和疼痛；而萧瑟的秋叶眼看就要落尽，却也能体会“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”的凄凉和孤寂；明亮的秋月，时时变化着阴晴圆缺，也经常左右着人们的情绪，“月光浸水水浸天，一派空明互回荡”，给人一种空旷的孤独和失落；秋菊是大自然美丽的精灵，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，让人们对这个萧疏的秋天多了几分美好的记忆，秋菊也以自己朴素自然的美感为人们心中增添了几抹惬意和温情；而晴朗的秋夜里，“睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中”的寂寞会让你寻觅一种别样的秋声，理解“夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨”的这种炽热的情感，爱恨缠绵皆动人，一切爱恨皆揪心；如果美好的秋色“雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红”能够激发你的思绪，“故人万里无消息，便拟江头问断鸿”这样感人的秋思，就能增添你“莫道身闲总无事，孤灯夜夜写清愁”一样的秋愁；就能为你的生活增添几分诗意和秋兴“西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然”，你就能惬意享受怡然的美景，感受一番独特的秋怀“出门未免流年叹，又见湖边木叶飞”，或许还能让你做一个美妙的秋梦，“清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残”，在梦境里和庄子的蝴蝶一起自由飞舞，让你的人生也多了几分秋忆，静静地回忆“砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋”，感受一种独特的秋天的气息，感慨秋天也能让你感悟人生，“人人解说悲秋事，不似诗人彻底知”，并且在秋天消失的时候也能回味那些美好的记忆，享受这种独特的秋味，“蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多”，一定会让你会觉得还是秋天的记忆最美。

说了这么多关于秋天的记忆，然而特别记忆犹新、感受最深的还是辛弃疾的“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”他让我对愁绪有了一种唯美的理解，也让我那个青涩的青春时代多了一种别样的情绪，因此总觉得愁绪也是正常的生活状态，有时真的还会为了让自己寻觅和感受那种所谓的愁绪而心烦意乱。

后来渐渐成熟，我终于知道了在古代文人眼里，多数人似乎很少有秋天的那份喜悦，有的只是秋风的萧瑟、草木的枯败，一片肃杀的景象。所以当他们需要表达悲伤的心情时往往就会借助“秋”这一透着凉意的意象。然后，才更加理解刘禹锡所说的话里折射出来的深刻内涵：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”我非常欣赏作者以一种积极的心态对待秋天的愁苦和落寞的情绪。他让我明白生活里还有一些更加美好的东西值得追寻，于是，我就学会了坦然地接受大自然的恩赐，面对命运的恩赐和安排，不作无谓的挣扎和祈求。

于是，我能欣喜地接受秋季是收获的季节，享受到很多植物的果实在秋季成熟的美好和惊喜，我很高兴在秋天能够品尝到各种美味的果实，为身体补充和吸收大量的维生素。也知道因为在北半球亚热带地区相对于夏季，秋季的气温明显下降。随着气温的下降，许多落叶多年生植物的叶子会渐渐变色、枯萎、飘落，只留下枝干度过冬天，而一年生的草本植物将会步入它们生命的终结，整个枯萎死去。这些奇特的自然现象也会造成秋季的气温会逐渐下降，但是一般较冬季缓慢。由于干湿状况的差异，不同地区会出现阴冷多雨，或干燥凉爽的气象状况，在较冷的深秋，由于昼夜温差大，白天蒸腾的水汽会在夜间凝结，或为露，或为霜。明白这一切都是正常的自然现象，也就不会为那些无谓的叶落飘零的愁绪烦恼，更不会为霜寒而心生伤感，终于明白要淡然地对待大自然，给自己心灵的天空保留和创造一片蔚蓝，我衷心感谢美好的秋天是大自然最美最真的赐予。

你不相信吗？我喜欢秋天到来时候，天那么高，那么蓝。高高的蓝天上飘着几朵白云。蓝天下是一眼望不到边的稻田。稻子熟了，黄澄澄的，像铺了一地金子。果园里，树上果实累累。

秋天到来时候，天空蓝得像一块透明的蓝玻璃；一群大雁往南飞，它们排成一个大大的“人”字，排列有序的飞着。农田里稻子笑弯了腰，高粱乐红了脸，农民伯伯正在收割。花园里菊花开了，桂花也开了，菊花梳着它那美丽的头发，桂花还散发出淡淡的清香。

秋天，果子熟了。阳光下，那熟透了的柿子像一颗颗红色的宝石。满树的苹果，像一张张孩子的笑脸。葡萄架下，成串的葡萄，有红的、白的、绿的、紫的，闪着迷人的光彩。

我还喜欢“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”以及“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的意境，一幅又一幅的美景，在这个淡定而宁静的秋天摇曳出变化万千的色彩。曾经在古人们心中萧索悲戚的秋天，突然又变得美好起来。我终于以感激的心情，感慨秋天真是一幅美丽的图画！而金色的秋天，也因为给人们带来了丰收的欢乐，因此得以永远在人们心中，那是一种说不出的美好和灿烂。

二、月

月，也叫月亮，是对月球的通称。通常指其明亮的部分，故称。自各以来，它在文人的诗词中都代表了各种不同的意象，每个爱好文字的人对它都是情有独衷，出于对月亮的喜爱和寄托，我曾经还写写过一篇洋洋洒洒的文章，题目就叫《含羞的月亮》。

据说月亮的起源语出于唐朝李益的《奉酬崔员外副使携琴宿使院见示》诗：“庭木已衰空月亮，城砧自急对霜繁。”李益以‘繁’对‘亮’，言其光也。相习不察，遂若成月之名矣。或曰月儿。”同样，清代的李光庭在《乡言解颐•月》中：“月者，太阴之精。然举世乡言无谓太阴者，通谓之月亮。”对月亮作了书面的诠释。

记得读过胡云翼的《西泠桥畔•爱神落在谁的发上》：“回想三年前订交此地，恍如昨日；昔时的月亮，又照着我们飘泊东流了。”他用月亮作为对比，隐射了时光的匆匆流逝，也证明了月亮具有运动的特点。

月球以椭圆轨道绕地球运转。在不同的转动过程中，形成不同的形状。比如说，月球继续朝前旋转，到了夏历初七、八，太阳落山，月球已经在头顶，到了半夜，月球才落下去，这时被太阳照亮的月球，恰好有一半给你看到，称之为“上弦”。到了夏历十五、十六，月球转到地球的另一面。这时地球在太阳和月亮的中间，月球被太阳照亮的那一半正好对着地球，此时我们看到的是满月，或称之为“望”。由于月球正好在太阳的对面故太阳在西边落下，月球则从东边升起，到了月球落下，太阳又从东边上升了。

满月以后，月球升起的时间一天比一天迟了，月球亮的部分也一天比一天看到的小了，到了夏历二十三，满月亏去了一半，而且半夜才升上来，这就是“下弦”。快到月底的时候，月球又将旋转到地球和太阳中间，在日出之前不久，残月才又由东方升起。到了下月初一，又是新月，开始新的循环。

关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中，比如，嫦娥奔月、天狗食月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫、玉兔捣药等。

记载月亮的诗词也不少，比较熟悉好记的是李白的《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”；比较能够激发我内心情绪的是张九龄的《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期”和李煜的《相见欢》“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别有一般滋味在心头。”

相比之下，其实最喜欢的是李白《月下独酌》，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”这里有一种独特的韵味和内涵，让月亮也多了几分浪漫；也喜欢王维《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”欣赏他在字里行间流露出来的大自然和谐完美的统一，那股清新自然让身心愉悦和释然；当然还喜欢苏轼的《水调歌头》，“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这是我喜欢唱的一首歌曲，它也寄托了一种对作者所描绘的生活的期待和渴望。同时这些诗词也传达了一种美好，一种对月亮寄托的理想境界，他教会我以一种平静从容的豁达去面对生活里的风雨和离愁别绪。

于是，当看见天空有一轮圆月升起来的时候，看它渐渐升高，像一盏明灯，高悬在天幕上；看它睁大眼睛，和蔼地望着村落和田野，极像一只擦亮的铜盘；看她那银盘似的脸，流露着柔和的笑容；看那明镜似的圆月，像纺车，纺着她浪漫的遐思。于是，这样的夜，静极了，看那玉盘似的满月在云中穿行，淡淡的月光洒向大地。于是，心中所有的柔情和感动都能被激发出来，从此，对着那轮洁白的月亮，能够让自己安静地守候自己的美梦，岁月静好，我只需要安静地抚摩自己真实的灵魂。

三、菊

菊一直是我的最爱，首先，是因为我真实的名字里本身带有一个菊字。其次，是因为现实平淡的生活，让我必须学会陶冶自己，以一种干净纯粹的东西洗涤灵魂，从而让自己活得更从容淡定。我写过不少关于菊的诗歌，而且大多时候我的诗歌中都自然地带有菊，我还喜欢臭美地把自己自喻为菊，仿佛自己也是那朵美丽的菊花，美好惬意地开在了那个深爱我的人心间。

我曾经以《菊》为题目，写了下面几首绝句，其一：黄花紫蕊竞风流，独对西风傲冷秋。暗送幽香惊墨客，清清瘦影上心头。其二：冷露凝霜送雅香，幽怀展尽入诗章。孤芳自赏冰心醉，笑傲红尘理旧狂。其三：把酒东篱赋韵长，闲庭信步赏清芳。迎风邀月开怀醉，百媚千娇美誉扬。其四：寒秋独放自幽香，飞彩凝辉傲苦霜。绮梦相随添雅兴，陶潜篱下醉华章。

其五：露润金菊簇嫩黄，秋风舞动溢幽香。洁身自好不争媚，玉骨冰肌傲苦霜。以菊比喻和象征人生和心情，当然也是想要在文字寻求一种心灵的和谐和美好。

人们都喜欢菊花千姿百态的花朵。它那傲霜斗雪、独立寒秋、不畏严寒的性格也使人倍加喜爱。诗人喜欢菊花，看重的是“寒花开已尽，菊蕊独盈枝”（杜甫）。元稹说得更直接：“不是花中偏爱菊，此花开后更无花。”僧齐已赞它“无艳无妖别有香”，声明自己“栽多不为待重阳”，“却是真心爱澹黄”。东坡一句“菊残犹有傲霜枝”，既赞菊花的品格亦隐喻自己的情操。由于菊花具有历史悠久、品种繁多、色泽艳丽、花形多变、品德高尚等特点，而深受古人喜爱，被誉为“梅、兰、竹、菊”四君子之一。

中国是世界菊花的起源中心，分布有较多的野生菊花。中国栽培菊花具有3000多年的栽培历史，早在古籍《礼记》中就有“季秋之月，菊有黄花”的记载。汉代以将菊花作为药用植物栽培，晋魏时期已大量栽培，以后逐步发展为观赏花卉。宋代是菊花发展的鼎盛时期。现在菊花以遍布全球，成为了全世界人民所喜爱的名花，为古今中外花卉的奇观。历代都有赏菊活动，南宋时期每年在宫廷中举行菊花赛会，晚上点燃菊花灯。宋代民间花市就有“扎菊”，在一年一度的菊花会上，展览名菊、饮酒赏菊、写诗颂菊。

秋菊１０月前后开花，花期一个月。夏菊从５月到９月，寒菊从１２月到来年１月都有花开。我国是诗的国度，也是花的国度，自古爱花佳话不胜枚举，诸如陶渊明采菊东篱、李白醉卧花阴、杜甫对花溅泪、林逋子鹤妻梅。菊花盛开时，繁花似锦，有金黄的、纯白的、艳红的、淡紫的等。黄色中还有金黄、淡黄、中黄、柠檬黄等。红色中还有深红、粉红、桃红、淡红、肉红、棕红、紫红、玫瑰红、朱红、二红等。艳丽的色彩，使人眼花缭乱。

菊花的命名不仅品种繁多，而名字构思严谨，想象力丰富。有以色喻花的，有以花喻人的，有以物喻花的。有以花的形象、花的香味取名的。有用诗词典故取名的。有描写人物感情的，还有反映自然景观的。菊名耐人寻味，富有诗意，给人一种艺术上的享受。

屈原以“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌颂菊花高贵品质；以“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，表明了洁身自好、永不与恶势力同流合污的品格。晋代诗人陶渊明赞美菊花：“怀以贞秀枝，卓为霜下杰。”他辞官回归故园，“三径就荒，松菊犹存”，“采菊东篱下，悠然见南山”。他以菊为友，其乐陶陶，仿佛他就是菊花魂魄的化身。

诗有精品，花有奇葩，“秋来谁为韶华主，总领群芳是菊花”，百花丛中，菊花向以“花中君子”、“花中隐士”而名扬天下。“家家争说黄花秀，处处篱边铺彩霞”。菊花尤其为那些不趋世俗、节操高尚的志士仁人、迁客骚人所钟爱。

你看，李白在《感遇》中写道：“可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。”这首五言古诗笔调自然流畅，在咏叹菊花的同时表露了作者怀才不遇的忧愤与桀骜不驯、难逐俗流的高洁之志，结尾两句直抒胸臆，与《将进酒》中“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”意境相似，体现了诗人超然世外、洒脱豪放的人生境界。

与李白的浪漫主义不同，杜甫的诗却处处体现着忧国忧民的现实主义思想，你看，“寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香犹暂随。地偏初底袷，山拥更登危。万国皆戎马，酣歌泪欲垂。”这首诗是作者于云安九日，郑十八携酒与诸公宴上所作，面对满目花香，诗人并没有醉心于清歌醇酒之中，而是忧虑着处处兵戈戎马、战乱难平的国家危亡、民生疾苦，不禁触景生情，闻歌垂泪。

岑参的《题菊诗》与杜甫有异曲同工之处。“强饮登高去，无人送酒来。遥怜故乡菊，应傍战场开。”作者借菊抒怀，菊本是供文人雅客持酒赏玩的花中君子，可生在动荡不安的年代却只能如乱世佳人般“应傍战场开”，作者在怜惜菊花生不逢时的同时，也表达了对故乡、家国的忧思之情。

宋代诗人欧阳修的《菊》“共坐栏边日欲斜，更将金蕊泛流霞。欲知却老延龄药，百草催时始见花。”准确地描述了菊花色、形兼备的观赏价值与医用功效。

苏轼的《赵昌寒菊》“轻肌弱骨散幽葩，真是青裙两髻丫。便有佳名配黄菊，应缘霜后苦无花。”将菊的枝、叶、花比喻为娉婷袅娜的清丽佳人，见诗如见花，见花如见人，形象逼真，惟妙惟肖。

陆游的《晚菊》“蒲柳如懦夫，望秋已凋黄。菊花如志士，这时有余香。眷言东篱下，数株弄秋光。粲粲滋夕露，英英傲晨霜。高人寄幽情，采以泛酒觞。投分真耐久，岁晚归枕囊。”将菊花之余香与蒲柳之凋黄作了鲜明的对照，表露了诗人如菊花般凌霜耐久、不畏世俗权贵的至诚之心。

由此可以看出，人们对菊花的钟爱可见一斑，我也暗自庆幸自己的名字里还带有这么一个美妙的字眼，当然这也不断地鼓励和鞭策我，做一个真正的君子，无论是做人还是作文，我都希望以此为契机，用菊花的品格装点自己的梦境，清洗自己的灵魂。

四、韵

韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙。押韵叫合辙。一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单。但是，今天我们有了汉语拼音字母，对于韵的概念还是容易说明的。韵味一般是指自然含蓄，天机活泼，超越言语和意象之外，令人悠然神会而余味无穷的独特审美境界。

韵味：作为中国古代诗学的重要范畴，“韵味”可以说是以乐和诗、以味喻诗传统的美学总结。“韵”本是与听觉相关的乐的美学特性，引申到诗语中之“韵”，体现的是“诗”与“歌”的密切关系；“味”本是与味觉相关的概念，经过修辞转换、美学转换后成为审美品评的重要范畴“韵”、“味”合而为一，主要是指审美对象绕梁三日、令人回味无穷的审美效果。

曾经在书上见过，钟嵘的《诗品》把“有滋味”、“味之者无极，闻之者动心”作为诗美的最高境界。钟嵘之后，中国古代于韵味别有会心者，主要有三家：一是唐代的司空图，二是宋代的范温，三是明代的袁宏道。

司空图在《与李生论诗书》中认为“文之难，而诗之尤难。古今之喻多矣，愚以为辨于味而后可以言诗也”，“噫，近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致耳”，“绝句之作，本于诣极，此外千变为状，不知所以神而自神也，岂容易哉？今足下之诗，时辈固有难色，倘复以全美为工，即知味外之旨矣”，把味与韵结合起来，提出“韵外之致”和“味外之旨”的美学标准，认为这是诗歌鉴赏的“诣极”，第一次不仅从创作，而且也从鉴赏的角度强调了“韵味”这一美学范畴的重要作用。由此看来，司空图的“韵味”主要表现在两个方面：一是须有生动、空灵的审美意象；一是具备含蓄无限回味无穷的“醇美”或“全美”。

范温在《潜溪诗眼》中发展了前人的韵味说：“自三代秦汉，非声不言韵；捨声言韵，自晋人始，唐人言韵者，亦不多见，惟论书画者颇及之。至近代先达，始推尊之以为极致。凡事既尽其美，必有其韵，韵苟不胜，亦亡其美。……一不备焉，不足以为韵；众善皆备，而露才用长，亦不足以为韵；必也备众善而自韬晦，行于简易闲谈之中，而有深远无穷之味。观于世俗，若出寻常；至于识者遇之，则暗然心服，油然神会，测之而益深，穷之而益来，其是之谓矣。其次，一长有余亦足以为韵。故巧丽者，发之于平淡；奇伟有余者，行之于简易；如此之类是也。”范温认为“韵”是作家作品的特殊审美品格，而“味”则是创作主体特定的审美体验，因“韵”而得的特殊美感就是韵味。范氏之说，多角度、多层次地揭示了“韵”的内涵，也兼及由“韵”所得之“味”的不同，可谓融贯兼赅，博综无遗。

宋元以后，以韵味论诗文书画几乎成了人们竞相趋慕的审美风尚，苏轼、黄庭坚、张戒、姜夔等人都有这方面的丰富论述。韵味说的实质是要求在有限的语言形象和文字画面中表现无限丰富的宇宙和人生。韵味的厚薄取决于感情的浓度，感情是韵味的基础。近而不浮，远而不尽，韵味的厚薄长短，也与诗人运用的抒情方式密切相关。范温之后，袁宏道论“韵”独出新意。如果单从字面上看，袁宏道讲“韵致”而与“韵味”相近，又不尽相同，但实际上却是对中国古代文学批评传统的韵味说的内涵，作了富有新的历史意义的开拓，其《叙咼氏家绳集》云：“凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡不可造。风值水而漪生，日薄山而岚出，虽有顾、吴，不能设色也，淡之至也。”袁宏道以“至淡”为“韵致”，与司空图讲“全美为工”、范温讲“有余为韵”都有相通之处；但袁氏更突出强调“韵致”主要是艺术作品中体现出来的创作主体的审美人格。诗韵即人韵，惟其如此，袁宏道的“韵致”表现了诗人对新的理想人格、审美理想以及人格自由、审美自由的强烈追求。

其实，韵味这东西只可意会，不能言传。它需要你用心去品味。所以，我们在写诗的过程中，往往为了增加节奏感和韵律感，而特别注重为了韵而韵的现象。我原来一直学的是古诗词，就是因为怕对仗和韵律而撤退了，因为很多时候，为韵而韵很难，更别说还要去讲究工整的对仗了，于是，后来就干脆偷懒放弃了，但是这并不影响我对古诗词的热爱，写新诗，我也同样喜欢韵味的优美和浪漫，比较喜欢唯美、简约、清新和淡雅的感觉。

除了追求文字的韵味，生活当中，我也希望自己是个有韵味的女人，做个善良的女人、智慧的女人、淡雅的女人、健康的女人、成熟的女人、乐观的女人、真实的女人，不计较得失，没有报复心，用一颗平常心看待世界，用理智的头脑来思索人生，善良地对待身边的一切；希望自己善于面对人生困难挫折，有顽强的斗志和毅力；也希望自己有一定的生活情趣和艺术修养，注重用学习来加强自身的内涵和修养；也懂得该怎样把爱的阳光撒向大地，用爱和知识指引我的学生；希望自己遇事尽量不冲动，在磨难中锻炼好自己的自制力和忍耐力，而且希望自己也能够善于分析问题和解决问题。渴望自己身上永远飘着一股独特的韵味，希望韵味能够成为自己美丽的装饰和标志。