杜鹃声里残阳暮

几千年了，你仍恋恋不忘故土。

冬去春来，蜀国大地依然是草长莺飞，含烟吐雾，青葱拂郁，一片荣生之景。丝毫也不因你的伤心而暗淡失色。既便如此，你却依然故我。雨昏风冷，你藏在绿树丛中苦苦嘶唤；月落影斜，你迎着欲曙的天空凄然长鸣。

那还是几千年前呢？七国称王，你独称帝于蜀，人称你为望帝，你自称为杜宇。在位间，你兢兢业业，蜀地后来不是天府之国么？当得知你的丞相巫山治水有功，你自以德薄，便委国亡去，你用你的一生勾勒了一个美丽的神话。

再后来呢？左太冲说，碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魂。蜀地人都知道，自你走后，每年春日，都有一种鸟，从远方而来，用极其悲切之声催人播种。人们都说，那是你的魂。你仍恋恋不舍你的家乡，你的臣民。可你的叫声为何那么悲切呢？顾况说：“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲”。这，难道是真的么？

至那以后，蜀地便多了一种鸟，叫子规，叫杜鹃，又叫布谷。于是，每当落红纷飞之时，人们便能听见你凄切的声音。每当夜幕低垂，暮霭四起，你的呼唤犹为凄厉。

你就是这样不停地悲啼，不停地倾诉自己内心的伤痛，从晴日至阴雨，从夜晚到天明。这一声声哀厉而又执着的呼叫，在江边日暮时分传入船上行人耳中，怎不触动人们的旅思乡愁和各种不堪回忆的往事，叫人黯然魂消、伤心欲泣呢？

在你凄厉的呼号声中，多少的文人墨客身倦心碎：“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”。纵使风流如白香山也忍不住在啼叫声中取酒把愁来浇。甚至连豪气冲汉霄的青莲也一唱三叹“又闻子规啼夜月，愁空山”“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”在杜鹃的哀鸣声中愁绪满怀；“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”更别说本就愁肠百结的李商隐了。

单单一个繁华的朝就被你的凄号叫的栖栖遑遑，无所适从了，更不用说风雨飘摇的一个宋廷。“子规独抱区区意，血泪交零晓未休”“天地皆芳非，杜宇默无声，不畏百鸟讥。东君将促驾，乃独号鸣悲，日夜不肯休，流血沾其衣”。“啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。”“更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。”无论是陆游辛弃疾的国恨家仇，还是朱淑真的儿女情长，无不在晨昏暮晓百转千回的啼叫声中更深、更切了。

清朝吴伟业说：“湘山木落洞庭波，杜宇深深唤奈何“。世间百态，幸福只有一种，悲却有万千。

中原大地历来便有许多伤感的故事，其实，在你之前，就有娥皇、女英蹈水而死。二位帝妃都成了湘水之神。在屈子笔下，她们是那么的具有神韵。美丽的湘妃今天还是那么的伤心吗？湘妃竹湖南还是有的。然而，美丽的湘妃早已伴着绵绵的湘水流入了历史的长河。凄美故事已然刻入了历史的记忆。独留峨冠博带的屈子，形容枯槁的在汨罗江畔久久徘徊，年复一年，如啼血的杜鹃，执着、坚忍。成为后世文人心中膜拜的经典。

千年的时光已逝，“不如归去，不如归去……”你带血的呼唤依然故我。你的子民习惯于你的催促声中秋收春种，繁衍生息。喧嚣的蜀国大地早已没了那时的安宁静谧，万千子民卷起的滚滚红尘蒙蔽了你的双眸，嘶哑了你的嗓门，可你仍在不舍的呼唤，不如归去，不如归去……凄厉的声音只是成了肠胃充盈的子民晨暮之时无聊的点缀。真正懂的还能有几人？

徘徊于灯红酒绿的名利场，穿梭于红巾翠袖的温柔乡，呼吸着心醉神迷的城市氤氲之气，留恋着红尘的一切繁华美景。不如归去，屈子、陶潜之后还有几人舍得归去。舍与得之间，人们早已失去了正常的价值标准。

“别后同明月，君应听子规”，你旅途累了，困了，烦了，真的不如归去，不如归去。

“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”此刻，唯此最能表达我的心境。