鳌峰山昭明寺史典散记

戊子年金秋寒露，得鳌峰山昭明寺尼印通转住持僧界空师父邀请，于傍晚上山与诸僧、擅越欢晤结缘。在共同展望古寺重光、佛韵殷隆可期之时，颇多叹惋于寺史典故文牍之凋零。余深知诸寺僧、擅越礼请之缘故，揣度与古寺之夙缘将可瓜熟蒂落而能结出硕果，故欣然允诺为之效命矣。

余以儒入世，兼学佛道诸子，心得之中，深感华夏悠久文化之厚重广博，实乃儒佛道之共融共创之结果也！千百年以来，我华夏之儒佛道共同致力三教和谐、互相融通，尤其是同倡共祈天下太平、和乐大同之理想，更是亿兆苍生黎民万代之共求欤！

余与鳌峰山昭明寺之结缘，始于上个世纪八十年代，虽来去匆匆，但已为寺塔之千年遗韵所折服、所吸引。后来，有缘屡上山寺而岚景拜山，以及深入对山寺散见于各种典籍、史乘、资料的收集、了解和研究，越发激起了为古山寺之文化做点奉赠的愿心。

鳌峰山寺位列福鼎市城西，山形状如大鳌出海，距城关约有五公里。鳌峰山海拔约五百六十余米，山势巍然独立，峭拔云霄，四面皆绝壁凌空，极为险峻；山之四周，苍松古柏围护，翠竹葱茏掩映，奇花四时长春。山顶平缓，周遭约有五六十亩光景，闻名远近的昭明寺塔和殿阁等古迹建筑分布于其间。昭明寺塔传说始建于南朝之萧粱大通元年（公元527年），是闽东地域内最古老的寺塔之一。

鳌峰山之东南面，坡稍缓，古时人们依山凿一条极险峻的石阶路盘旋通于山上，俗称十八折或者十八盘，这是古代唯一通往山上的通道。此石阶路依山随形而凿，中经十八盘旋。人行其上，偶然能够遇到飘过的一片浮云，或是一团汽雾，便会有腾云驾雾的感觉；一阵清风吹过，云走雾散，顷刻间便晴空如洗，阳光灿烂；站立于半山，临空而衣袂飘飘，神清气爽，让人更加觉得犹如置身鸿浩仙境；放眼四望，远山近景尽收眼底，春溪横流，龟峰幻影；桐城新貌，日新月异，这里正是鳌峰山最佳之观景之好去处欤。

如今，盘山公路已能直通峰顶，方便快捷的现代交通，使得人们能够在瞬眼间就可以到达鳌峰山顶登高览景以阔眼界，可以顶礼昭明古寺聆听经声梵语以荡涤尘埃净化心境。丁亥年，更有由昭明寺牵头，集合本地一众善信，鼎力倡议并前后广集善款百五十余万人民币，并在时任市长的郑其桂拨款二十万人民币大力支持下，成功修筑了一条从栖林寺右侧，沿着鳌峰脊背通往昭明寺的现代花岗石磴道。从此，便有了一条连接鳌峰山上下寺（即昭明寺和栖林寺）的便捷通道，同时，还多了一条可供大众善信、游人和登山健体者上山的健身之路。在修筑这一条已经被取名为“老年健身道”的过程中，留下了诸多善信踊跃捐赠的感人事迹，特别值得记念的是有本邑唐雪华居士，个人慷慨出资二十万人民币于磴道端顶修建晚翠亭。晚翠亭的建成，不但点缀了雄峻的鳌峰山脊背，增加了山脊景点，更重要的是为登山信众香客游人提供了一处极佳的观景休憩场所，此义举实乃大善事也！

昭明寺塔最初传为南朝萧粱太子所赐建。据《南史》卷五十三记载：昭明太子统字德施，小字维摩，武帝长子也。以齐中兴元年九月生于襄阳。天监元年十一月，立为皇太子。太子生而聪叡，三岁受孝经、论语，五岁遍读五经，悉通讽诵。性宽和容众，喜愠不形于色。引纳才学之士，赏爱无倦。

时至今日，在昭明寺内古塔的左近，仍然保留着能够印证当年昭明太子遗迹的“飞翠亭”和“太子读书台”。

假如莅临人们怀着崇敬的心境到昭明寺拜山游览祈佛的时候，甫进山门，便能让人觉得有“临空俯太虚，旷志驱禅路”的激动，抬眼沐浴着弥勒大佛那热情的笑容和宽容的仪态，人们便会不由自主地投入到这远近闻名之千年古寺的怀抱，或许在匆匆参观了大雄宝殿、天王殿、地藏殿、藏经阁、钟鼓楼等，瞻仰了慧明塔、飞翠亭后，你还会觉得这些都不足以震撼你的心灵。于是，你会沿着那已经逝去的千年时空，去寻踪当年萧粱太子痴情读书、放任才情、毅归三宝的风采和洒脱，去寻找那些能让你永生都难以忘怀的有关萧粱太子轶事与寺塔的诸多传记典故。

近代昭明寺住持僧青芝老和尚，根据三姓擅越的谱牒记载，将昭明寺塔的历代史传整理如下：宋乾德二年，出有惟精禅师重建殿宇，大振宗风。明洪武间，出有慧明禅师，高德大慧，常在帝都讲经，名震朝野。年八十七园寂于本邑管阳广化寺，弥留时留一偈云；“八十七岁如梦相似，梦破还醒，无一处”。天顺六年，出有宗昂、宗孚两高僧。成化六年，出有大名鼎鼎的了净禅师。清康熙三十八年，出有真一法师。以上诸辈禅师高德，诚乃当时之俊杰人物，妙法利生，誉满南方。

青芝老和尚收集散见于塔碑的记载，深入研究于有关昭明寺塔历代屡废屡兴的史典，得出结论综述如下：……大明嘉靖甲午年，住持僧广性劝募众缘，修葺古塔，彩妆圣相。乾隆六年，出有正羲、真玉两高僧，整修殿宇（林滋秀造募缘疏）。……解放后，昭明寺遭逢十年“文革”浩劫，殿宇被毁，寺僧星散，香火殆绝。无几，政府拨乱反正，佛日仍而重放光明。

另外，根据福鼎透埕村《太原郡王氏宗谱》的有关记载，也能对上述的有关史料载籍给予有力的佐证。

《太原郡王氏宗谱》修于清代，为清代王氏知书族人王作谟、王作宾两先生主笔，其中对昭明寺志史记载颇详，现摘录如下：

昭明寺始自梁大通元年，昭明太子赐建额并造浮屠以镇温麻。长兄贯岭始祖小回公复舍山场并田产，而昭明寺大振焉.其山内更育一二小寺今已废毁。其开山住持僧惟精，先则棲林后入昭明寺。（宋）宣和二年庚子，有信女潘六娘砌筑寺内开井街一所，荐夫王十郎即浮柳洋小敬公之世孙也。明天顺六年壬午，寺殿遭回禄之变，损毁严重，僧宗昂宗孚广募善款改建佛殿。成化十年甲午，僧了净重修焉。及国朝康熙元年壬寅，福宁州吴总镇大人讳万福公捐俸重修，并塑大人像于藏经阁偏殿。康熙三十八年已卯，僧真一又募缘重修佛殿。乾隆元年丙晨，塔寺并修。吾族捐银壹百两付与住持僧二羲、真玉．同治十年辛末，住持僧博询系西园高姓人，兴工改建佛殿。及拆散，因事管押县署。越二年，北关外李中壁、叶际肠等出而重建。贯岭宗叔祖兰汀公监收寺租以助建费。阅年余告成功。吾族捐钱贰拾余两，招僧天寿为主持以事香灯。光绪四年甲寅，募缘修塔。……

从以上史料中可以大致清楚，自昭明寺塔肇建以后，印证了寺塔屡毁屡兴传说的事实。以古寺殿堂之大修而言之，虽历代皆有修葺扩建，然规模为大者，则当以明天顺年间为最，而次数则以清代为多。明朝天顺时，寺院殿堂惨遭回禄之变，损毁殆尽，寺僧宗昂、宗孚历尽千辛而募集善资，广结善缘，终于使古寺恢复规模。据先师口传，后来所沿袭之寺院布局，基本以此为制而不变矣！

有关古塔之修葺，则以上个世纪八十年代的大修为最。其时，昭明寺住持僧青芝和尚对此作了颇为详尽的记载：……八三年（1983）秋，有一位来自星州的侨僧，法号广平，为因念其先师祖会泉老法师生前对昭明寺有一段末了因缘（民国期间，本寺老住持请会老莅鼎讲经。金刚集讲先行寄来，不意会老却因遭某事阻遏中止而成为憾事）乃迢迢万里回国赴昭明观光，见到千年古塔势欲倾圯，遂将是况归凛其师宏船长老，幸得欣然赞资修葺。未经一年，善资到位，修葺工程全部竣工。船老拈持昭明太子以金刚经分三十二分的出处渊源，由是遂署塔名曰：“金刚宝塔”。同年向泰国请奉三十三尊铜佛像置塔龛内给人瞻仰，礼敬培植善因。迩建盖稍可，千年古塔焕然一新，斯时，游士墨客若登寺塔，俯视四维众山，岗峦起伏，双溪萦绕与两海相互映衬，当发一览众山小的感慨！假如恰遇金阳照山，天光塔影，绿树碧湫，交相晖摇，收罗远近于眼底之中，宛若置身于云端之上，真乃心悦神畅矣。

自昭明立寺以来，最为后人传颂的就是历代高德僧人屡出不断，由于有千年之悠久历史和这些道德僧人的孜孜累积，使得昭明寺焕发出殷隆厚重的佛光韵霭。在悠悠的历史长河中，除了有昭明太子肇建寺塔而传扬古今以外，广为后人推重的就是明初的大德高僧慧明禅师了。慧明禅师生年八十七而坐化圆寂，其弘法事迹至今仍然被当地的人们所津津乐道。

如今的昭明寺塔已经重现往日宏伟殷隆的景象，矗立在峰顶的六角浮屠宝塔，总高二十六米余，这是现存南北朝时期遗留下来为数不多的六角古塔之一。

如今，历时千余载的鳌峰山昭明寺，正沐浴着时代的好时光，在僧俗各界的共同呕心护持下，招纳慧智，广结善缘，得海内外与昭明寺有缘诸僧众檀越的鼎力赞襄，努力发扬古寺古塔之千年佛光文韵，广布诸佛罗汉之万相慈悲，光大万千善信檀越护法之慈心善愿，共同致力于为天下大同和谐的实现而贡献着力量。

古莽先生/文