春天的遐想

春天是放飞梦想的季节，春天也担负着孕育生命的任务。春天是宇宙本性所赋予地球的一份厚礼，人们给予春天所有的字眼都是美好的，至今还没有发现有什么咒辞。春天更是诗人诗兴勃发的好时机。对于每一个人来说，春天都是惬意的，宜人的。这个时节不会马上感受到夏季的辛苦，秋季的些许失望，冬季的冷清。

季节是人为的划分，春天是自然对于万物一份独有的爱。春天对任何一种生物来讲，都具有同等的意义——孕育生命的时节。万物在春天的怀抱里，一次次诞生，一次次进化。目前来说，人类不同于别的动物是因为有高尚的灵魂。人类的确是幸运的，得到了自然的重大恩赐。也就是这灵魂，让人类自公元前八千年，一直到现在主宰着地球，主宰了自然。但也不可以否认的，从这个时候起，人类也在慢慢地部分灭绝着其他物种，当然也有自行灭亡的，像最早的“三叶虫”。人类的岁月要比鱼类、老鼠、兔子等晚许多万年，但是他们现在都无法超越人类，这一切都应该因为是自然对人类的恩赐。也许有人会说，人类的灵魂是从劳动中解放出来的，这是的确的。但是，在“猴种”起源的时候，若没有自然赋予的基因条件，若没有潜质的行为取向，就是继续进化，我感觉也不会有劳动这个行为的，难道其他动物是不想劳动的吗？这一切都是在时日的推动下，基因的强化，功能的递增所致。人类进化的春天，就在于这个人类固有基因形成的时节。在以后的每一年春天的交替中，周而复始，推陈出新的结果。自然本性所给予人类的，都是对人类有利的，而且会在有利的时候带给人类。有良好教养的人，不会对大自然给予的东西抱怨的，他会全盘接受，是怀着忠诚来这样做的，并无逞能的意思。

在我们所能够了解到的星体上，也只有地球，在地球上也只有人类是幸运的。优越和幸运对于任何情况下都是不多的，凤毛麟角般的珍贵。读《爱因斯坦的圣经》可以知道。在古生代后期，海洋中火山爆发，95％的非鱼类物种灭绝；在中生代后期，有一个十公里大小的游星撞击地球，恐龙灭绝，80％的物种灭绝。其实这一切构想都是猜测，有点“牵强附会”的。海洋中的火山爆发95％的非鱼类物种灭绝，鱼类却幸免？那个时代，动物最强大就是鱼类，个头是否有比现在海洋里黥更大的！是否有两栖动物？中生代后期，恐龙是主宰者，它的数量之多，个头之大，每天需要的食物也定不会少的。据现在认为，恐龙多不是吃植物的，是吃肉的。因此，我们也可以猜测，有一个十公里大小的游星撞在地球上，只要不撞两半，无非是一个很大的地震而已。因此说，那两次物种“毁灭”，只要不是“人为”的，就是生物链的全面破坏。

上边一节的言论，对于本文来讲显得不那么紧要，还不如抄一些春赞的句子能陶冶人的情操。然后，若再有一些发挥，说说：“春风疯癫了林野，将供品献给了美。青山的遐想，化为白云的游逛等。”这样的的确舒服。我同时也读到泰戈尔做的和本文同一个题目的散文，里面有这么一段话：

人类需和万物浑然交融，人为何记不住这一点，却把人性当作叛逆自然的一面小旗，高高举起？为何一再宣称，我不是自然之固体、植物、动物，我是人。为何不说：我是一切，我与万物不可分隔。独居的旗子不属于人类！

这以上择抄了他文章的一段。看了大师的文章，也就趋之依之的了。最近，我们公司又开展“地球一小时”熄灯活动，在今年的春天发出这样的号召是十分的有意义的。不知道，泰戈尔时代的印度工业状况如何，但是他那时已经意识到环境和工作方式对人类生存已经造成了危害。但我还了解，他对人类的生存条件的观察是敏锐的。泰戈尔时代的印度是沉寂的。鲁迅先生说：“……除了泰戈尔之外，没有第二个声音。”只有他在为民族复兴呐喊。

地球上的物种经受了两次“毁灭性”的浩劫，就现实意义上讲，人类是到必要思考的时候了。

写东西的人毕竟是俗人，还知道任何恳切并不一定就是正确。杞人忧天也在可笑之列。但虚荣之下，也不会膨胀到“以博一粲耳”这么个高度的。哪怕是人后之言，在这春风里，也要借春天的舞台，借百鸟的歌喉，唱一唱热爱自然的情歌。有人说，诗人是浪漫的，是真诚的。有人说，只有诗人才知道怎样爱美丽的自然，他们愿意走进大山、原野，发出对春天最悦耳的妙语。其实，不光是诗人，凡沐浴了和真诚接受了大自然所赐予了的灵魂的所有的人，都已经在疯狂的热爱和珍惜我们共同的家园的了，希望我们的天更蓝，水更清，环境更优美。在这春天里，祝愿我们梦想成真。

也许只有诗人独特的语言是美妙的，能够吐露了我们普通人想表达而说不出的心境。他们用真挚的感受，用诗人特有的触角，尽情抒发对春天的赞美之情，用心灵描绘了一张张无比鲜艳的春天的画面。在这春暖花开的时节，愿诗人心中春天的图景永不失色。

看起来，如果把本文题目改成《遐想在今春》也和时节合拍的。