灵魂的性质

说起王庄，恕我孤陋寡闻，竟不知它版图多大，坐落何处，总之，接到女作家协会的邀请，说要观摩一个煤矿，且是个“庄”。在我的理解中，庄就是乡村的特征，煤矿呢？方圆几十里都会污烟瘴气，房屋、树木、山川、路面，无不披上黑色的丧衣，显示着灰暗危险的特征，而每每接近煤矿都会觉得井下工人就是在地狱里求生，四块石头一块肉，时刻有生命的危险。所以此次出行，除去想要会见一些新老朋友外，大概没有更高的奢望。天气不是很好，汽车在雨雾茫茫中行进，行走二个多时辰，依旧觉得离目的地还很远。汽车在不期中嘎然而止时，有人说王庄到了，我向窗外一看，有些意外：这就是王庄？

我举目望天，回头看路，觉得不可思议，这哪里是煤矿，简直像生态优美的园林地带啊！也不像庄，完全是一座秀丽的城市。楼群，树木，乳白色的日光灯，刚刚过了年还未谢妆的红色织锦灯笼沿街悬挂，空气像滤出林间的泉水，洁净、清澈，禁不住让我深深一口呼吸。这里豪华却不喧哗，清静却不是死寂，竟是养命的自在处。我无法找到我记忆中煤矿的特征。就像见到精卫填海，女娲补天，夸父追日的神话世界。整个街景像是在苍穹大地之间展开了两扇彩虹般的羽翼，幽旷出一种神奇的内力。

晚餐时，有人告诉我，这里有设备先进的游泳馆，歌厅，康年宫，蓝球馆，文化广场，喷泉散珠的街心公园，矿山游乐园，社区老年康复理疗中心，可尽兴观赏。

我想，这应该是个“市”或者是“城”，怎么编叫个庄呢？纳闷之间，想起贾平凹的一篇美文中记载，贾平凹和穆涛有一次出行途经秦岭。穆涛望着高岸的秦岭说，你们陕西人谦虚，这么大的山竟不叫山，叫个岭。贾氐反唇相讥：说谦虚那可比不上你们河北，石家庄本来是个省会，不叫市却偏叫庄。穆涛无言以对。看来无独有偶，中国文化历来以小见大，藏而不露。就像一个木讷刚毅者天然藏拙，拙中藏有大智慧、大心灵、大气魄。比如北京有个“中关”也叫村，却是深藏着引领世界潮流的电子行业角逐处。奥运也叫村，却是踏满了世界各国人的足迹，王庄会不会也与这种谦虚与内敛有关呢？

一时无法看透王庄的内涵，但我的某种情感已渐趋融入了，单凭直觉就知道，自然环境是原自于人文环境的美好来决定的。漫步在王庄，不会因煤渣横飞而迷了眼睛，也不会因大风席卷而来涨起漫天的废纸或是各色的塑料泡沫。据说王庄曾经很荒蛮，下水道经常不通，厕所里常常被手套、棉纱堵塞，粪便四溢，夏日里蚊蝇遍布。而现在你尽可以放心大胆地方便，厕所这个最细微的环节告诉你，不会因你一时疏忽给你造成尬尴，更不会有臭气熏天的局面出现，它的整洁、有序，一整套设施都能体会到现代工业文明的具象。但我觉得它决不仅仅是为了追赶时风注重仪态，更主要的是内在的严谨。我无法说清这种认知的来由，所以我有了强烈的追寻欲望。

随团来到综采队，我疑是错进了某个会议室，这里齐刷刷坐着一室西装革履的人，白色的衬衣一尘不染，领带纪得严肃有加，每个人像白领职员，面目温和而庄严，他们板板地坐着，整齐划一。墙上的电视屏幕里，播放着矿工自己的家庭的实况：

未成年的孩子扑向下井前的父亲说：爸爸，平安回来，我和妈妈在家等您。

白发苍苍的父母对下井前的儿子说：注意安全，平安回来。

妻子为下井前的丈夫端来了一碗热饭：吃饱喝好，平安回家。

屏幕上不是演员，没有煽情的演技，画面里都是矿工们的亲人，是他们家庭生活的自然习惯，自然用语。演完三五个家庭之后，全体起立，就像是生命的洗礼，宣誓要对生命的关注，对亲人负责，然后高唱矿歌……

据知，这是每日里矿工下井前的一种仪式叫：“亲情五秒钟”。这种仪式的意义，来自于对生命至高的尊重！依循这种极其感性的仪式来视角化，以此领略生命的意义和精神内涵。而浑厚的矿歌有一种热烈的激情和神圣的欢乐，好象它有摆脱恐惧与怯懦的神秘力量。以致矿工们的神情充满了教徒般的坦然与笃诚。仿佛在冥冥中开启智门，追赶修行，让诚实扑素的精神，勇敢正直永于担当的品质永远不要远离自己。母亲头上的白发，妻子眷恋的目光，儿女的头发刚刚生长……生命是一个符号，家庭是社会最小的单元，爱自己就是爱家人，爱家人就是为社会承担责任！这种从心底里生出的力量使大地轻轻震颤，如同在黑色的泥土中掀起了大潮大涌，发出巨大的呼啸之声！而每一块迸溅的“黑色”都是力量，那声音不是水的脆亮，而是土的钝音，浑厚的鼓声擂响，把一切都震得站立不住，只剩下了精神的绝响！

随着歌声的起伏迭宕，我就像被带到某个肃穆的教堂。爱的教义掠过我的心灵，像一道闪光穿过云层后的晴朗，那凝重的“黑色”闪烁着火的姿态，慢慢被一片柔漫轻纱般的玫瑰色所笼罩，无声地映红了整个世界，那一片辉煌，使我与创造光明与热能的使者们，心中的激情与精神联盟，在我眼前渐渐出现了一片英雄的浮雕，我崇拜这些真正堪成歌手的歌者，我崇拜他们生命中的热情与坚韧，诚实与正直！眼睛被一片白雾遮盖，并化作洪峰倾囊而出……

我抓住了，我终于抓住了由衷地触入的原由了，爱的氛围最容易陶醉，感性是爱的升华，人道是人类的终极关怀。城市的防范与冷漠，琐碎与斤斤计较已剥蚀了原有的诚实与本真，在势与利面前的乖巧，远远失去了人应有的尊严。

文化是固定不变的吗？不，当一种生活形成习惯就成了文化。王庄是个煤源产业区，但它是一种新的文化序曲，预示着进入现代工业文明的特征。人类的存在，重要的不是量，而是质，大文化不一定属于大都市，版图与文化水准并不相等。在王庄我读到了一本独特的《圣经》，这部圣经即是《亲情五秒钟》，是最不耗时间，最容易理解，也是最贴近人心，最具感染力的一本“经文”。这段“经文”的核心，就是一个字眼：“爱”！

爱，是大乘宗教基督的意志，上帝造就了人类，他的旨意很简单，那就是让一个人一生中只完成一件事：爱人，厚厚的典籍也只写着一个字：爱！。然而在熙熙而来皆为名，攘攘而去皆为利的世间，常常会出现面红耳赤你死我活，或是暗渡陈仓的局面，人的灵魂被贪婪吞噬，冷酷与无情充斥了世间，又有多少人真正接近圣经的内核呢？而王庄人却更接近“圣经”的意义。“爱人”的教育，是人类至高的责任与天赋，“人本”的意志不就是爱吗？历来大贤们一再争论不休，到底是物质永恒，还是精神永恒呢？王庄人告诉我：物质是底，精神是顶。只有物质与精神双重优越，人才活得有质量！

正如矿长肖亚宁先生说：“不要总抱怨我们的职工素质低，他们的素质直接反映出领导的水平”。

是的，王庄的权力意义研究的不是怎样“治人”，而是研究怎样“爱人”。

矿长说：“吨位”决定“地位”。要想有“地位”，就得有“作为”。

井下工人决定“吨位”，首先得身体棒，所以他们有“免费的午餐”，有井下医生，有良好的住宿和洗浴条件。不能让矿工在嘈杂、肮脏、黑暗中生活，得给他们提供宁静、美好、光明的环境。领导的“地位”决定于“作为”得制度好。所以，一切制度都是为了奖惩公道，分配合理。“混”是中国人的口头禅，也便成了一种文化，但在王庄彻底破产！“差不多就是不会格”。如此，判断公道与否还很困难吗？权力是让人们拥有爱的力量，而不是恨的怨气。一切现化设施都是为了呵护生命，这就是王庄人权力的意义。因为有爱在心，王庄人的心灵是童真的，在矿区工作室的墙上，三五步不等，会有一帧矿工自创的漫画，这些有趣的漫画就好比是“圣经”里的插图，其中有一幅漫画简明扼要：

一个矿工赠送一个女士一束玫瑰花，女士一扭头说，搞不好安全，不和你结婚。我哑然笑了。鲁迅说过：“生命诚可贵，爱情价更高”。可王庄人来了个大反弹叫：“爱情诚可贵，生命价更高”。

在某一种领域里会滋生某一种更伟大的文化，王庄到处都充溢着对生命的爱与善意，这使我尤为感动！我久久地徘徊在“画廊”下不忍离去，每一幅画都闪烁着爱与童真的光芒，这使我想起飘拂着满头银须的印度老诗人说：“上帝期待着人从智慧里重获他的童年”。在王庄应验了。

社会上习惯把体力劳动者叫做“底层人”、“弱势群体”，王庄人却把一线矿工，当做上帝，当做功臣。孔圣人提倡仁爱，但他说“劳心者治人，劳力者治于人”，王庄人的文化革新是“劳心者爱人，劳力者爱于人”。王庄的“劳心”者强调自己把阳光的一面留给大家，把微笑留给井下工人，服务环节胆敢有人对井下工人态度有所不恭严惩不怠！在这种真切地“以人为本”的气氛围猎下，我的眼睛总是满含着泪水，这里的矿工拥有了人至高的待遇。他们不会像牲口一样随便让人吆喝。

静洁的明空，温暖的阳光会给生命以雀跃的欢乐！匆匆之中就要告别王庄，但它就像我心仪的故园，充满人道情怀的亲切让我依依不舍。我羡慕他们生活的朴素，自然，活出了人的尊严！同时我看到了灵魂的性质与希望的火焰！