快乐人生

所谓“看破红尘”的自诩，无非是自我安慰罢了。没有人能真正地对人生感悟得彻底。那怕是参禅拜佛的佛家弟子，在花花世界，物欲横流的今无也不可以独善其身，心如止水。

生命的意义是什么？生命是运动的，有活力的，有思维的，能够吐故纳新的。因此，生命是从无到有，从少到多，从简单到繁复，细嫩到老沉，从幼稚到成熟等过程，或者是从有到无，从多到少，从繁复到简单，从天真到老沉，从成熟到腐败的反过程，在这个过程中，生命无时不在跳动、在伤感、在成长；也在腐朽。

完美无缺的生命状态，就是终生快乐。

另一种近似完美的状态，是立地成佛。这是对人类精神生活最有害的文化上的误区。它的表现于虚无飘渺的状态，让生命之灯在飘茫之中走向息灭。文化误导着人们追求某种违逆生命本性的东西：假正经是其中典型的一种；个人英雄主义是另一种。生命在这些状态中被无情地“风化”为一种“异象”。

生命最适用的原则是快乐。任何导致不快乐的因素，从本质上讲都是生命的敌人和凶手。

但是追求快乐只是一个个体生命的一般规则，却不是社会生活的共同法则，因为个体与个体之间，存在一个快乐的冲突的问题。这是一切道德、法律与社会制度、文化制度的起源。它们的价值就在于调和个体快乐的冲突，达到群体的“共和”。成功的道德法律与社会文化制度，能比较有效地克服矛盾，使个体与个体之间，个体与群体之间，群体与群体之间的快乐、和谐，都能获得一定程度的满足。实现人类社会的进步与发展，也是遵循着更加完美的快乐，使生命烂灿、纷芳，唯美唯臻。

因此，现存的社会制度面临着变革。也因此，应该有什么可崇尚的东西屹立着，让人们景仰，成为我们崇拜的偶像、模礼的信念。所有人类文明的产物，不过是生命发展过程中的升华出来的光芒，是人类智慧的结晶；而那些“时髦”东西，若然盲从，是对人生的轻蔑，对生命的亵渎。

以这样的尺度来丈量，现实中反生命的事物，比比皆是。我们极其需要有一种良好的《生命理论学》来科学地规范和指导人们的生活。但要建立这样的理学，就目前人类的实际能力来看，还距离太远。有一些在我们看来甚至是近于悖论的问题，远远地超出了人类的智慧。这里的问题要比那些诸如1＋1＝？的科学问题困难得多。比如，面对一个溺水的人，你若不善水性，还应该跳下去救护吗？比如，一个残疾的生命，是否就比健康的生命更少一点价值呢？一个母亲牺牲自我，一个成熟的生命，去成全一个幼小无知的生命，可取吗？在高尚情怀与生命意义交错时，总是众说纷纭，不忠一是。

由此可见，生命的意义总是在复杂的人类活动中展示，但又常因个人的见地不同而相左右。所谓仁者见仁，智者见智。而最后的座标是以快乐人生为终点。