漫谈第四境界

境界是学术的灵魂，这时王国维的观点。从史学到哲学，再到美学与文学，王国维麾下的艺术大厦，延绵不断，美伦美奂。在我看来，他自己的学术境界，深不可测，庭院深深，深几许？就像他的大辫子还有那幅新潮眼镜一样，记载的，不仅是岁月的变迁与历史的轮回，更有文化的碰撞，而且包罗万象。

王国维的＜人间词话＞，寥寥数言，藏书万卷。俞平伯写＜人间词话序＞中说：＜人间词话＞“虽只薄薄的三十页，而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言，固非是胸罗万卷者不能道。”看来确实是字字珠机，微言要义。其中最有名还是他的治学三境界之说。

王国维认为，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

此等妙语，我早有目染，但是不曾探根究底。此三境界，也许并不是简单的几句词句就能表达的。

治学的第一境界；昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。这词句出自晏殊的＜蝶恋花＞。晏殊之词，多为佳会宴游之作，雍容华贵，有南唐遗风，能看到冯延己的影子。“吹皱一池春水”，干君何事？有点无痛而皱眉的感觉。满目山河空念远，落花风雨更伤春。每每触景而颓废，怪不得看见西风凋碧树，然后独上高楼，望尽天涯路了。王国维却另有其解。昨夜西风凋碧树，一梦醒来，人是物非，万物皆在变化之中，不能不接收眼前的映象。这正与王国维的观察相同，他当时所处的是一个世道巨变、学术剧变的时代，是旧学蜕变为新学的时代，是国门洞开的中外学术碰撞的时代，西风东渐，西学东渐。暮气沉沉的环境里；众人皆醉我独醒，只有他才能先知先觉，见一叶而知天下秋，所以独上高楼，做孤独的歌者，前不见故人，后不见来者。登高而望远，望尽天涯路，站在自己所能及的最高点，去寻找出路，去开辟蹊径，建立伟业。

也许，只有王国维的渊博和涉猎，才能开辟真正的大境界。

治学的第二境界；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。引自柳三变的＜凤栖梧＞。什幺是痴情？这就是痴情。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。以柳永的才华，才能把无悔的付出写得这幺精致。

这是王国维执着地在他选择的道路上坚定不移地追求，为之“不悔”，为之“憔悴”。这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说的可以不悔到“牺牲其一生之福祉”。所有的不倦和废寝忘食，并不是一朝一日就能炼成的。胸怀百家，学贯中西，苦心孤诣。沈浸浓郁，含英咀华。引用退之先生的一段话：口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。不可谓不勤劳。不但如此，王国维善于挖掘；比如＜尚书＞＜诗经＞的研究，人家研究了几千年了，他还是能挖掘出很多上古成语，真是聪慧之人。同时他也做了很多开创性的研究工作。

治学的第三境界；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。出自辛弃疾的＜青玉案＞。稼轩之词，或如悲歌击筑，或清新流丽，体备刚柔，千汇万状。此四句词，自怜幽独，伤心人别有怀抱。王国维借词喻事，机智地活用了这一十分诗意的境界。元宵佳节，游人如织，灯火鲜花，如海如潮，就在这样的情景寻觅心里的理想佳人，可是经过千百度地寻寻觅觅，就是找不到，然而最后在不经意间地一次蓦然回首，却发现灯火阑珊处的她，佳人原来被冷落在灯火处。其时真是欢欣鼓舞，喜出望外，出乎意料之外又正在情理之中。以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界，虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界。找准方向，执着地追求，经过千百劳作，必有所成，最终豁然开朗，求得真解，这是何等的欣慰！证明了自己，就是证明了一切。

如此境界的大师，想必也就王国维一人勉可居之。可是就是这幺一个学术大师，当其正值学术生涯巅峰之际，却在颐和园昆明湖自沉弃世。遗言：五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。关于死因众说纷坛，莫衷一是，也许是社会变革太激而不能接收，鲁迅说他“在水里将遗老生活结束”，看来还是太恋旧了，有点像我了。

人死了，留下宝贵的学术瑰宝，确是永远也不会湮灭的。“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”陆游的＜卜算子＞里的四句词，正能作为王国维最后的结局，为了自己理想中的文化的式微而以死抗辩，无奈又悲哀。同时，也是轰轰烈烈的。与他的文化同生共死，也是一种精神的诠释。

所以，治学的第四境界；无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。牺牲了自己，而死前已经为他人做好了嫁衣裳。王国维开创了用西方的哲学、美学、文学观念来分析研究中国古典小说的先河，开创了中西文学的比较研究。提出了“境界说”这一核心的新理念。后来的他，在甲骨学、敦煌学、简牍学上都是公认的奠基人。他一百年前就率先提出了在德育、智育、体育之外，还有一个美育的问题；这就是他的睿智。他的学问就像涌动的新潮应合着时代的潮流。中西文化碰撞中的王国维，走出的是一个最新的境界。直到今天，很多年后，曾经的王国维已经零落成泥碾作尘，但是他的学术思想却依旧香如故。