人淡如菊，其曰可读

落花无言，人淡如菊。

书之岁华，其曰可读。

——题记

春暖花开，百艳吐芳，半镜方塘映梅红。风舞清扬，吹拂卯屋菹漏的遮檐，一袂素影安坐檐下，手捧玉壶，沽酒而酌。

白云初晴，幽鸟相逐，翠竹如修，碧绿欲滴，环绕其庐。许，又是一番早春的清明气象，

天地总有宽怀以载万物，多少瑰丽奇美总在春去秋来中变幻。而他，仿似惯看风云变迁，月缺月圆，一派安然恬淡的神色凝于面容，物自繁华，心却无住，超然于外。是否，已是花开不喜，花落不悲，任岁月无情，亦自逍遥于红尘，不染世俗。

竹影婆娑，掩映流光，飞瀑清泉，澄澈如璃。一溪云，一张琴，三五知己围炉而坐，谈古论今，鸿儒一笑，逸煞青云。荫苍松翠竹，临澹澹碧溪，居南山之巅，妙手操琴，撩拨宫商，音清韵灵，弹一曲高山流水的清奇飘逸，抒一阙淡泊以明志的篆意，把紫陌红尘隔在筠帘外。

飞瀑流音，眠琴绿荫，高朋雅士，谈笑鸿儒，性灵之境，自成典雅。

此清逸之士便是司空图。他少有文才，且被绛州刺史王凝所赏识，后擢进士上第。宰相卢携曾于壁上题诗一首赞誉其才华与为人：“姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇。”

于文才造诣，自是不容置喙的。他著有《二十四诗品》，把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、洗炼等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。亦有后人批判他的诗一味强调“韵外之致”、“味外之旨”而脱离现实消极逃避，而我的解读正好相反，司空图的诗歌思想中心非但不是消极逃避，反而是另一种精神境界的升华。诸葛亮有云：淡泊以明志，宁静以致远；范仲淹亦言：不以物喜，不以己悲，无不是超越于生灭无常的物质，而上升至灵魂的高度，超然物外，这是一种形而上的精神领域，非是物质与有为能以承托。

千古风流，总被风吹雨打。君虽英才，却生于末朝，时逢黄巢起义，日月变更，历史的车轮，总以一种翻天覆地的姿态来滚动。沧海桑田，白云苍狗，亦不过是天地更迭的常态，于是，他拂一袂青袖，转身入幽，羽扇轻扬，把所有的岁月尘埃都扇到槛外，任凭流年沧桑，任他炎凉世态，从此，花间一壶酒，徜徉水云间。

唐昭宗即位后，曾多次招纳他入仕，他皆以老病等理由坚持拒绝。于泉石林亭间，每日与高僧名士吟咏为乐，并修葺一亭名作“休休亭”，铭之：“休，美也……

于是，烟岚缭绕、修竹为伴、苍松为荫的山岳上，多了一位抚琴为趣，吟咏为乐，不吃烟火的隐士，任花开花落、春去秋来、世事变幻，他只冷眼把宠辱凡尘抛出世外，恬淡如菊，一片冰心和着旖旎的春光酿成了贞淡的美酒，散发着兰的清幽，梅的雅丽，菊的淡泊。

有荷，出淤泥而不染，有竹，及至凌云处尚虚心，有魂，取髓于荷竹，如斯典雅：

玉壶买春，赏雨茆屋。

坐中佳士，左右修竹。

白云初晴，幽鸟相逐。

眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊。

书之岁华，其曰可读。

——典雅司空图

宠辱不惊，闲看亭前花开花落；去留无意，漫随天上云卷云舒。一向极喜此言，这是一种掠过风霜的超脱淡然，随缘自在，任运无碍。十丈软红中，越过五湖烟雨，涉过雪雨风霜，且行且吟，且让人淡如菊，笑看风云，书之岁华，其曰可读……