修行与养生（五）

一切修身、修心之法门只有两字诀，四个字：“放下，回头”。“放下屠刀，立地成佛”；“苦海无边，回头是岸”。只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。

《黄帝内经》认为：心过劳的人，心疲肝旺。心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝，肝属木生火。生火人必致病，内部相互关联，一动全动，一病牵百病。罪魁祸手，乃在妄心。所以，人要健康，在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉。而健康的功效在乎的就是静坐。静坐能坐出健康的身体和心灵。

中医也罢，佛法也罢，吾自以为，静坐是息心法，合二为一，必是大益。静坐则心息，心息则神安，神安则气足，气足则血旺。血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防。更重要的是，心息则神明，神明则机灵，静者心多妙。观机辩证，格外敏捷。见理即正，料事如远。遇乱不惊，见境不惑，破主观偏激之弊，明大机大用之智。无病防病，有病去病，在乎医乎？法乎？

人在生病时最忌讳的是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，先安其心，再示调理。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，病情加重，徒劳无益。心神宁一，治而无治，疾而无疾，方为上策。心有两种，一是真心，一是妄心，真心是水，妄心是波。波因风动，风止波息，水则不动。寂然无念，无心心也。比如，睡时如有思想，不能安着，转侧思虑，亦是心动，则易伤神。午时属心，静坐养神，以旺心气。早起寅时，切忌郁怒，益肺养肝。人生事业，精神为本，精神衰旺，全赖心神，心神定乱，决定成败。心属火，肾为水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，中医察舌，舌无水不活。水火相济，蒸气内发，只有各部机体运动平衡方可求得健康。

修行也罢，养生也罢，太爱惜自已的身体，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失，这也是修行和养生的大忌。净空老法师讲过：“真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上了老虎也不会吃他。打仗遇不上枪刀，就是遇上了枪刀也不会伤他，为什么呢？因为他把死不当一回事。不怕死，死就沒有了”。这怕需要真正地修行才能得到。余以为，养生并不是修道的目的，但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死。既不怕死，死就不再是问题了。生死这关过了，还有什么过不去的呢？因此，修道的人长生。沒有想到长生反而长生，一心想着长生，反倒不能长生。长生不是修道的目的，它只是修道的一种现象。修道多静坐，静坐生阴。修道多习武，运动则生阳。阴为阳之母，阳为阴之用。修行人不贪便宜，不贪是懂得道法自然的表现。修行人多在深山老林，深山老林中的精微物质，人们所说的负离子，通过人在放松状态下地深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋养五脏六腑，使人焕发活力。这种呼吸不光靠的是口鼻地呼吸，人身体的每个汗毛孔都在呼吸，正是这样他们才较常人更多地吸取了天地的精华。人在松静状态下，慢慢深呼吸就能体会到和天地精微之气地交换。呼吸时，吸气，实际除了肺在吸气，整个身体是把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，是人通过全身的毛孔吸收天地精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”吧。

顺应自然是养生的最高境界。余以为，一个人生下来，他的运数就基本上就定型了。该干什么，不该干什么，吃什么，不该吃什么，如果能按着他的运数去做就会平安无事。所以养生绝对不是简单地模仿他人，人云亦云。各人运数不同，不可羡慕別人，要真正悟出自己的人生轨迹和生命规律。善于发现自己是否顺其自然并不难，你有病了，不舒服了，不自在了，你就违背了自然。做到了顺应外面大自然的自然，顺应自己内在命运的自然，你就是大师了。这就是科学，不是迷信。一禅只追求科学，不相信迷信。真正的科学是什么？就是因缘果报。不相信因果，就不是真正的科学。