竹之境

她被世人所期待、所喜爱、所赞誉，是由于它的美。

她被世人所痴恋、所仰慕、所崇拜，是由于它的品格。

虽然她的美，既没有牡丹的高贵，也没有君子兰的艳丽；既没有月季的引蝶浓香，也没有茉莉的诱人清香。但它美得秀韵多姿，美得自然天情。她的美早已被世人所推崇，所公认。或许难免非议，但她从不惧怕争议和挑战。

是什么原因让竹具有如此的魅力呢？

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。——走进《诗经》，我们就看到了竹子风姿绰约的倩影！试想，静居竹旁，该是何等静若自如，闲情淡趣中又该是何等的清新养神！“独坐竹篁里，弹琴复独啸。林深人不知，明月来相照。”恬淡柔美，怡然自若。一片小小的竹林，便是一片清凉的空灵净地，便是一幅淡雅的图画和一曲无声的乐章。

曾几何时，竹子便成了东方文化的象征。因而，有竹的地方就有文人，有竹的地方就有文化。我们无法达到屈原的文化高度，因而我们也无法深解屈原“余处幽篁兮经不见天。”的心境，但这却不妨碍我们欣赏并由衷敬仰苏东坡“莫听穿林打叶声，问妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。”的胆魄。

松树，使人想起志士；芭蕉，使人想起美人；高大的槐树，使人想起了将军；而修竹呢？她使人想起了隐者。竹轻盈细巧，四季常青，尽管有百般柔情，却从不哗众取宠，更不盛气凌人；虚心劲节，甘于孤寂，她不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭，千百年过去了，却终成这瀚海般的大气势。

有一天，你置身于万顷碧波的竹海，只见苍翠挺拔的老竹，如同披甲裹身的武士，而穹穹的新竹，又像柔情似水的少女；举目望去，那成方成阵的竹林，就像一队队、一排排整装待发的兵团；而当漫步茂竹夹道的小路，感触竹叶的轻轻拂面，又显得那样的万般温柔和文静幽雅。于是，你理解了苏轼对竹子的痴迷“：宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医。”——难怪当养身的肉与养眼的竹不可兼得的时候，他会毫不犹豫的含身而去，一个跟头投入竹的怀抱！

或许，当悠悠的春风吹绿了杨柳的枝丫，当甜甜的春雨润湿了小草的眉眼的时候，你会有些莫名的郁闷。那时，梧桐发叶，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣红，海棠更已落英缤纷，唯独竹透出一副孤傲的冷色。一丝苍白的阳光伸出手竭力抚弄她，她却木然呆立，无动于衷。

对此，你虽然明白，但心中依然不平。你无法容忍人们对竹的漠视。“一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。”竹宁愿面对世人的冷遇，也不愿钻营取宠，改变自己的本色。然而，竹的这种品质又有多少人能了解呢？

于是你面对绿色的竹林，只能竭尽你想想的空间。想象着那些赤橙黄绿青蓝紫的竹花，想象着亲吻那些娇嫩的花瓣。你知道，其实竹子是开花的，但那花却是竹子用整个生命迸发出来的最后灿烂。所以，你宁愿在梦中相遇，也不愿亲眼看见。

其实，世事总是“横看成岭侧成峰。”对竹的评价也不可能众口一词。郑板桥有一首脍炙人口的《竹石》诗“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”这诗赞美岩竹的品格，寄托了作者追求的高尚情操。不过，也有唱反调的，如曾任国民党政府中央研究院总干事的丁文江就写过这么一首诗：“竹是伪君子，外坚中却空。成群能蔽日，独立不禁风。根细善钻穴，腰柔惯鞠躬。文人多爱此，声气悉相同。”诗句浅白如话，贬竹讥讽文人之意明显。更有甚者，如民国时吴恭亨所著的《对联话》中有一联：“竹被雪欺，倒地拜天求日救；花遭雨打，垂头滴泪欲人怜。”竹在这里完全失去了气节，成了任人欺凌，呼天唤地的可怜虫。

然而，任凭游人扫兴和冷遇，任凭世人的曲解和咒骂，竹依然安之若素，处之泰然。她不苟且不俯就不妥协不媚俗，她有权力展示真实的自己，有权力捍卫自己的本色！

“莫嫌雪压低头，红日归时，即冲霄汉；莫道土埋节短，青尖露后，立刺苍穹。”这才是竹子的博大胸怀和豁达开朗的本色性格。

于是你在由遗憾到坦然中感悟到。富贵与高贵只是一字之差。同人一样，植物也是有灵性，有品位之高低的。品位这东西为气为魂为筋骨为神韵只可意会。当我们为某些名花的卓尔不群之姿所叹服的时候，岂不更显示出竹的卓而善群之“品位”的高贵！