哀关公

时至仲夏，细雨霏霏，我们心怀虔诚，走进雾霭氤氲的湖北当阳关陵，拜谒一代武圣关公。始建于东汉末年的帝陵红墙黄瓦，殿堂气势雄伟，殿内香烟缭绕。面对威风凛凛、形如生前的塑像，既对他勇武盖世、义薄云天而肃然起敬，也为他目空一切、身首异处而扼腕哀叹。

关公姓关名羽字云长，生于群雄并起的汉末乱世，幼年喜读，尤爱春秋，更兼武学天赋极高，砍柴割草之间，摸索出一套劈柴割草的独家刀法。时年二十有二，岁交甲子，连年饥荒，民不聊生，黄巾造反，天下大乱。因不满恶霸横行，用两把菜刀将其一家砍翻而四处漂泊。于涿县与刘备、张飞桃园三结义，接着随其东投西靠，寄人篱下，几多艰辛。孔明出山之后，他效命疆场，屡建奇功，为蜀汉建立起稳固的基业，是蜀国五虎上将之首。

关公身长九尺，面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉，髯长两尺，被汉献帝誉为“美髯公”。

他武艺超群，勇冠三军。一柄重82斤的青龙偃月刀神出鬼没，斩杀英雄、名将不计其数。遥想当年，洛阳讨伐董卓，与刘备、张飞于虎牢关前三英大战天下第一勇士吕布，何等痛快淋漓；温酒斩杀名将华雄，迅捷恰似闪电；杀车胄、斩颜良、诛文丑，犹如探囊取物……

他大智大勇、颇有韬略。樊城一战，水浑七军，生擒操将于禁、宠德；镇守荆州之时，东吴于陆口设宴，相邀过江，欲于加害，关公镇定自若、从容不迫，单刀赴会。有诗赞曰：“藐视吴臣若小儿，单刀赴会敢平欺。当年一段英雄气，尤胜相如在渑池。”

生逢乱世，出身低微的关公，有泰山压顶不弯腰的本色。樊城一战，身中毒箭。时有名医华砣，下刀割肉，直至于骨，只见骨上已青，用刀刮骨，悉悉有声，众人见之，掩面失色。再看关公，饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦。华砣赞道：平生所见惟将军一人，真乃神人也！

关公忠君，善始善终，虽高官厚禄、美女良马亦不能动其心志。与操徐州一战，下邳陷落，刘备二位夫人被操所获，自己败投邺城袁绍。关公被困，操惜其勇，不忍加害，将其围困于屯土山。关公无奈，遂与操约以三事：“只降汉，不降曹；俸禄养赡二嫂，上下人等不得到门；但知皇叔去向，不管千里万里，便当辞去。”关公忠义，曹操更是厚待有加，小宴三日，大宴五日；曹操赠袍，关公穿于衣底，上用刘备所赐旧袍罩之，不敢以新忘旧；曹操赠赤兔马，关公拜谢，以为乘此马，可一日而见刘备；关公斩颜良、诛文丑，操表奏天子，加封为万寿亭侯；当得知刘备下落，关公挂印封金，护定二位嫂嫂，千里走单骑，抢关夺寨，连斩六将。操被仁义所感，非但不加怪罪，反而连派数骑一路赶来，令关隘一路绿灯……

关公识礼，乃天下少有的正人君子。徐州一战，曹操得胜班师回还许昌，迫降的关公护着刘备夫人的车辆而行，于路安歇馆驿。操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处一室，关公乃秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色。

关公重义，知恩必报。赤壁一战，曹操败走华容道，关公感念昔日旧恩，冒着依军令状将被砍头的危险，义释曹操。

关公一生所向披靡、战无不胜，但仍有追悔莫及的事情。曹操为试探自己在国中、军中的影响，发动“许田打围事件，”向天子讨得宝雕弓、金鈚箭，射中鹿背，群臣将校，以为天子射中，齐呼“万岁，”操遮天子以迎受之。关公对操欺君的行径非常愤怒，提刀拍马，欲斩操贼，刘备投鼠忌器，以眼神阻止。后来与操当阳一战，刘备溃不成军，提及此事，二人甚为后悔，备充分肯定当初二弟的决定正确。然错失良机，时不再来，否则，三国的历史将被改写。

关公集忠、勇、礼、义、智、信于一身，声名远扬，威震华夏，然而，他却侍才傲物，目空一切，最后落得个身首异处的结局，着实令后人痛心不已。刘备蜀中称帝，关公被封五虎上将，听说老将黄忠并列，竟赌气不接印绶，声称“不与老兵为伍”；想当年，刘备在征伐西川途中，谋士庞统死于落凤坡后，急调孔明前去辅佐，将镇守荆州的大任交给关羽。荆州有南阳、南郡、江夏、武陵、长沙、桂阳、零陵共七个郡，是魏、蜀、吴三方必争的战略要地，孔明临行叮嘱要切记“北抗曹操，南联孙权，方可保全，”可他却将联吴抗曹的战略忘于脑后。东吴派人前来为世子提亲，若接姻亲将使孙刘两家联合更紧密，岂不美哉！谁知关公竟勃然大怒：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”东吴为夺取荆州，将统帅吕蒙换成名不见经传的陆逊，于是关公放松警惕，将防守东吴的人马调走与操作战，最后丢失荆州，败走麦城。眼见求兵不至，关公无奈而开北门往逃西川，临行之前，属下建议走大道，小道恐有埋伏，关公一意孤行、不听劝谏：“纵有埋伏，又奈我何！”于密林峡谷小道被东吴所擒，死时年约60岁。东吴为嫁祸于人，将其首级送于曹操，操感念忠勇仁义，将其首级厚葬于洛阳东门。

与忠义之人同处，受其感化，牲畜也通人性，关公死后，赤兔宝马不吃不喝，追随主人而去。

关公大意失荆州，负有动摇蜀汉基业的责任，然而后人对此却十分宽容，而是把他当做“忠义”的化身。历经数代，威望飚升，由侯而王，旋而进帝，最后被尊为“武圣人”。陈隋间，佛都徒假托关公显灵，在当阳首建关庙。唐建中三年（782年），关公被列为古今64位名将之一，放进武庙，配享姜太公。宋代以后，关公便被带上“武圣”的桂冠。默默无闻了800年后的关公，被宋徽宗连升三级，先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关公为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关公庙长格为“武庙”，与文庙—孔庙并列。清代皇帝标榜关公为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”（《清史稿·礼乐志》），在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座，而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。

关公是一种文化，也是一种精神，也许是民族需要这样的文化和精神吧，不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙呢？

千百年来，经过历代统治者的封谥和戏曲、文学的演义描述，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”的代表着中华民族传统美德的完美形象出现在世人面前，他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神、财神、文神、农神，是全方位的万能之神。

伟哉关公，既为华夏神州历代统治者和百姓万民同奉，也为东瀛海外共仰。