千古风流 万种情愫（下）

中国四大美女的季军是貂蝉。貂蝉，本是汉代宫廷中常侍一类官员帽子上的两种饰物，所谓“附蝉为文，貂尾为饰”，后用作达官贵人的代称。陆游有诗“长安貂蝉多，死去谁复还？”是说长安高官显贵很多，并不是说那里的美女多。貂蝉作为一个美女的形象出现，是因为《三国演义》的缘故，有资料说历史上并无其人。那么后人为什么把她列为四大美女之一呢？那是因为由于三国演义的故事编的太好了，家喻户晓深入人心，故而列入。不过，也有资料考证，貂蝉姓霍，本无其名，山西人，与名将关羽同乡。自幼人才出众，聪敏过人，后被选入汉宫，任管理宫中头饰、冠冕的女官，故称“貂蝉”。传说貂蝉出世，三年间当地桃杏之类果树花开即凋，不敢常在，是因貂蝉有羞花之貌的缘故。民间最有影响力的传说是“貂蝉拜月”的故事，说貂蝉芳华自赏，常于月圆之时对月伤情，与月争芳，月里嫦娥自愧不如，总是悄悄隐入云中，不敢露面，因有“闭月”之说。

还有资料说貂蝉姓杜，原为吕布部将秦宜禄之妻，他们还有一个儿子名叫秦朗，字元明，《三国演义》上有过出现，三国志上也有记载，为汉末魏国重要人物之一。因为吕布行为不端，爱抢别人的妻子，貂蝉被迫嫁于吕布，其子秦朗也子随母嫁跟了过来。吕布覆灭后，秦朗追随曹操，后深受曹操喜爱，被曹操认作义子，想必也有一番事业。

另据学者孟繁仁先生考证，貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，老员外任昂之女。15岁被选入宫中，执掌朝臣戴的貂蝉冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董卓、吕布这义父子好色的特点，献貂蝉施“连环计”，明许董卓，暗许吕布，离间二人，终于促使吕布杀了董卓，借吕布之手为汉室除掉了一个把持朝政的大奸之人。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重施连环计于刘关张桃园结义三兄弟，把貂蝉明赐刘备暗赐关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，引颈祈斩，被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。这些故事恐怕编造多于传说，更与事实恐怕相去甚远，多为人们饭后信口八卦而已。

不过，至今在山西忻州市东南三公里确有一个叫木芝的村子，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原来盛产木耳，故名木耳村，后因村中一颗老槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝村。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓等古迹。时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又移为平地。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。现在该地开辟了一个旅游景点叫貂蝉陵园，是近年当地百姓在貂蝉墓地原址上复原砌筑的。陵园位于村西南不过里许，占地面积4000余平方米，四周砌以红砖黄瓦波浪式龙形围墙。门楼上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”的楹联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉碑像，衣带飘拂，步履闲雅，婀娜多姿，实有“闭月羞花”之貌。南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，表现貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”亲施连环计以身许国的一生。后殿还塑有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是表现貂蝉报答关羽关护之恩的意思。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有绝色美女貂蝉和第一美男吕布之故，所有的风水都被他们给占走了，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。

历史上究竟有无貂蝉其人，其实已经不重要了，重要的是这样一个绝色美女已经通过代代百姓心口相传并经过代代文人墨客的精心加工早已融入了人们的生活。谁说女子不如男，一个貂蝉胜似千军万马，轻易就要了那位不可一世的奸贼董卓的命，至少令多少壮士免于流血，所谓兵不血刃即可屈人之兵也许是貂蝉留给这个世界的最好礼物，美人计，在任何朝代施于任何人恐怕都会屡试不爽无往而不胜。遗憾的是，一个司徒的算计，一个貂蝉的美丽，并没能挽救她所献身的那个大汉王朝覆灭的命运，貂蝉的任务胜利完成之后不久，汉朝的演出也就缓缓拉上了谢场的大幕。至今人们说红颜，不是因为她为汉朝做过什么，而是她所做过的那些凄美的过程，动人心魄，令人们永远难忘。

中国古代四大美女排名最后的是杨玉环。杨玉环为唐代蒲州永乐即今山西永济人。其父杨玄琰，做过蜀州司户，死得很早，玉环被其叔河南府士曹杨玄璂收养。杨玉环在叔父家里受到良好的教育，知书达理，通晓音律，能歌善舞，犹解风情。更兼此女体态丰腴，三围突出，颇合唐代审美标准。民间传说杨玉环进宫后，因有段时间得不到皇上承欢，在一丛花前一边暗自垂泪一边叨叨：“花啊花，你还年年岁岁有花红之日，可我什么时候才能花开当令呢？”谁知她碰到的是一株含羞草，她这一有动静，含羞草马上闭合，恰被一宫女看见，杨玉环羞花的传闻马上不胫而走，重又获得皇上的恩宠。因此，后人便以羞花来喻杨玉环。

杨玉环的美貌首先被唐玄宗的第十八子寿王李瑁所享，二人恩恩爱爱，如胶似漆，山盟海誓到永远，并被寿王册立为妃。后玄宗最受宠的武惠妃死了，一时后宫三千，竟无中意者，急得玄宗这老色鬼抓耳挠腮。一次玄宗幸骊山华清池，撞见姿色冠代的儿媳杨玉环，玄宗立马晕菜，朝思暮想要把她纳入宫中把玩。奈何这是儿子的妃子，老公公纳儿媳，在脏唐烂宋虽然并不鲜见，可也不是什么很光彩的事情。后用宦官高力士之计，先让杨玉环出家，到皇家御观做了女道士，道号太真。期间玄宗经常暗度陈仓与太真幽会，情丝缱绻，恩爱不绝。好不容易熬过五年之限，被玄宗下诏还俗入宫，封为贵妃，当时玄宗已春秋六十有一，贵妃年仅二十七岁。《旧唐书》称：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为娘子，礼数实同皇后。”唐代大诗人白居易作《长恨歌》专门描写玄宗和贵妃那感天动地的爱情：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”；“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”；“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”……真把个李杨之爱写到家了，诗中很多佳句妇孺皆知，百姓耳熟能详，成为千古绝唱。

杨贵妃被宠之时，正是玄宗后期大踏步走向腐败的时期。宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻镕造，又数百人”。她的家族，则“姊妹兄弟皆列士，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”杨门男子个个高官厚禄自不必说，就是贵妃的三个姐姐，也都被册封为国夫人。史载“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马仆从，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。”一次五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时发生争执，杨氏家奴挥舞马鞭打着公主衣服，公主掉下马来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗面前泣诉，玄宗虽然杀了杨氏家奴，但驸马薛昌裔也被免了官职，可见杨门之盛。

得到了倾城倾国的美人，唐玄宗尽情地挥霍与享受，满朝权柄交给了贵妃堂弟杨国忠。杨国忠本为一赌场狂徒，哪有治理国家的经验和心思，只知豪贪狂敛，结党营私，满朝上下被他搞得乌烟瘴气，民不聊生。可怜大唐二百多年基业、开元盛世的辉煌，到了这里也接近了尾声。终于，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，安史叛军以摧枯拉朽之势横扫唐军，顷刻攻陷潼关，眼看兵临城下。唐玄宗惶惶如丧家之犬，忙忙如漏网之鱼，不惜甩下百官和百姓，只带着杨氏兄妹逃离长安。勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，六军不前，要求诛杀奸相杨国忠。唐玄宗无奈只得泪斩堂舅。之后，六军不散，要求再斩红颜祸水杨贵妃。唐玄宗万般不得已，只好挥泪命人将绝世美人杨贵妃缢死在路边一祠堂内。。

安史之乱，哀鸿遍野，一直持续了七年之久，直到唐玄宗的孙子代宗临朝，组织大军平叛，节节取得胜利，这一大规模的叛乱才得以逐渐平息。但大唐王朝从此开始走向没落，唐玄宗亲手打造的开元盛世匆匆落下帷幕，唐玄宗本人也就此躲在蜀中一隅做了太上皇，成为历史的弃儿。古今如何评说安史之乱或是李杨之败，已不再引起人们的兴趣，人们感兴趣的是李杨那段生生死死的爱情，不论生前身后，都在朝野以各种不同的版本流传。最为人们熟知的是陈鸿的《长恨传》和白居易的《长恨歌》，他们对玄宗为了贪恋美色和一己之欢而倾城倾国既有批评，又有责难，但更多的是深深地同情和一咏三叹。如“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”；“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”；“为感君王辗转思，上穷碧落下黄泉”；“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”等等，哀惋凄绝，缠绵悱恻，至今读来仍不免令人泪水潸然。渐渐，人们已经忘记这一对亡国之君和亡国之妃的耻辱，只记住了他们曾经爱得轰轰烈烈。

更有意思的是，这位古代四美之一杨贵妃的故事在日本也有广泛的影响。民间曾经盛传杨贵妃当年并没有死，她被唐明皇李隆基的近臣偷梁换柱保护下来，后来竟东渡到了日本，得以终年。在日本，至今仍有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙、杨妃塔等多处古迹，四时享有香火。曾经受过盛唐文化深刻浸淫的日本人民，仍然迷醉于这位绝色美人散发出的一缕馨香，特别是她和唐明皇那一段古今中外纷纷注目的爱情，如今已经成为中日文化交流的一道风景。

必须指出，若从对国家的贡献角度来看，杨玉环无论如何是不能与前三位美女相提并论的，前三位以素身许国，她们的弱柳之躯敌得过千军万马，已在青史留下千古佳话。而杨玉环，最多不过是为一己私利媚惑君王最后成为了政治牺牲品的倒霉蛋。如果说是因为她而葬送了大唐显然不公，如果说是因为她而提早结束了开元盛世的辉煌就一点也不过分！她象葬送了夏朝的妹喜、葬送了商朝的妲己、葬送了周朝的褒姒一样，有着不可推卸的责任。但是，他和妹喜、妲己、褒姒又有诸多不同，她对君王的魅惑没有任何政治上的算计，那也许是帝和妃之间最纯美的爱情，这就决定了杨玉环的意义不在身前而在身后；不在贡献而在流俗；不在庙堂而在草野；不在利益的考量而在情恨的妙处。这也恐怕就是后人为什么要把这样一个争议美人也列为中国古代四大美女之一的根本原因。

中国古代四大美女早已香消玉殒，灰飞烟灭，永不消磨的只是她们那些凄美绝伦的故事仍会在不曾稍断的历史上流传。千古风流，万种情愫，这些纷纷扰扰的红颜粉面，都已化作一道道美丽的彩虹，永远招摇在历史的天空，迷人。