兰亭游

兰亭，在浙江绍兴西南十三公里的兰渚山麓，相传越王勾践曾在这一带种植兰花，东汉时建有驿亭，故名兰亭。《水经•渐江水注》：“湖口有亭，号曰兰亭，亦曰兰上里。太守王羲之，谢安兄弟数往造焉。吴郡太守谢勖封兰亭侯，盖取此亭以为封号也。”据史载，晋穆帝司马聃永和九年（公元３５３年）三月三日，王羲之与当时名士４１人集会于会稽山阴的兰亭，修祓禊之礼，曲水流觞，饮酒赋诗，王羲之挥毫书写诗序，即著名的《兰亭集序》。从此，兰亭盛名传之于中外。

我去兰亭时虽是早晨八九点，但室外温度已达38℃，日头在头顶跟随，热浪翻滚，令人汗流浃背。下车走不多远，一片竹林出现在眼前，随即一股凉气扑面而来，说不出的爽。漫步走入林间，周围十分的静谧，心中的那份浮躁顿时消失得无影无踪。长长呼吸一下，鼻中嗅到淡淡的竹香，显得空气十分清新，更透着江南的温润，一路的疲乏便随之消遁而去，有种进到江南山水画中的感觉。

走过一段蜿蜒的满眼是绿的小路，一池碧水泊在眼前，几只透着灵气的大白鹅蹲在池边欢迎着远方的来客，使人不禁想起那首古诗来“鹅，鹅，鹅，曲颈向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”，这便是鹅池了。鹅池旁边是碑亭，亭中有“鹅池”二字，传说是王羲之与王献之父子分别所书。抬头见那两字鹅肥池瘦，浑然一体，穿越了历史时空，足以可见书法家父子的深厚功力了。

穿过鹅池边的石桥，过一片竹林，便到了兰亭碑亭。亭子成四方形，除去正面三面临水，背靠兰渚山，前面竹与石径互相掩映，显得非常雅致。亭中立有我国最大古碑之一的兰亭御碑，碑上有康熙皇帝亲手所书“兰亭”二字，字体骨肉丰满，古意盎然。遗憾的是“兰”字缺了尾，“亭”字少了头，成了一块残碑，真的是世事难周全。

兰亭碑亭的东侧叫流觞亭，是兰亭景区的中心。亭内有“曲水邀观处”一匾，正下悬唐名画家李公麟的《兰亭修禊图》，画有王羲之等人曲水流觞、即兴赋诗，再现当时兰亭聚会的情景。亭前曲水叠石，绿柳成荫，溪水澄清见底，可见小鱼悠然自得游过。这是流觞咏饮的场所，也是完成《兰亭集序》的地方。在晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和当时名士孙统、孙绰、谢安、支遁等四十一人，为过“修禊日”宴集于此，列坐于曲水两侧，将酒杯置于荷叶上放逐于清流之上，飘流到谁的面前，谁就要即兴赋诗，否则罚酒三杯。这次聚会有二十六人作诗三十七首。王羲之为之作了一篇三百二十四字的序文－－《兰亭集序》，被后人称为“天下第一行书”。站在这曲水流觞之处，我仿佛穿越了历史，看见当年右军与各位名士一觞一咏，举杯共饮，酩酊之间奋笔疾书，洋洋洒洒，三百二十四字序文中二十个“之”字各不相同，写下那令人熟悉的流传千古的文辞与书法奇迹，真可谓鬼斧神工，神来之笔，以至于后来的唐太宗至死也要把它带到身边。流水已挽留不住当时的洒脱之情，只留下一纸文字让后人咀嚼感慨。

流觞亭后面，有一八角亭，亭中矗立清代康熙与乾隆两代皇帝同书的御碑，也称“祖孙碑”，与王羲之父子的“父子碑”各有千秋，交相呼应，颇有一番趣味。碑的正面是康熙所书《兰亭集序》全文的临摹，碑的后面是乾隆所写七律《兰亭即事》，“向慕山阴镜里行，清游得胜惬平生。风华自昔称佳地，觞泳于今纪盛名。竹重春烟偏澹荡，花迟楔日尚繁荣。临池留得龙跳法，聚讼千秋不易评。”祖孙两代帝王同书一碑，这是绝无仅有的，更加显得兰亭在书法大家里的地位。自唐代以来，多少伟人和书法家手摹心随，使得兰亭之墨宝绵延不绝，惠及子孙后代。

御碑亭四周荷花满池，荷叶丰满而不肥育，深深浅浅滴出翠意，严严的把池水映成墨色，似是书法家刚刚洗过毛笔般。点点荷花在荷叶上袅袅娜娜，一阵风吹来，如脚踩绿色地毯的粉嫩少女翩翩起舞，令人遐想联翩。诗人说得好，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，阳光下的荷花妩媚妖娆，旁边竹林环绕，背后群山蓊郁，有少女从池边走过，便疑是仙境的仙子也被吸引来，想是仙界也没有如此佳境吧。

再往西去，一湾碧水临山而睡，偶有不知名的小鸟啾啾几声，打碎了这里的宁静。水中间伫立一亭名“俯仰亭”，坐在其中抬头观天地之大，俯首察物类的繁盛，水中有鱼和山的倒影，远处有山，俯仰之间皆美景。

日光渐渐西移，时间拖长了翠竹的倩影，清风在耳边轻轻催促，我们该回去了。钱钟书先生曾说，“走得最急的，总是最美的时光”，王羲之却早已深得体会“俯仰之间，已为陈迹”。我到过兰亭，美丽已在我的记忆。

附：《兰亭集序》全文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。