日食

日食、月食、流星雨，被称为三大天文奇景。2009年7月22日上午出现的日全食，不包括初亏、食甚、复圆，历时六分三十九秒。

日食之日到来之前，媒体上已经开始了一轮接一轮不眠不休的轰炸：“1814－2309年间在中国境内持续时间最长的一次全食”、“500年一遇”。

可惜人算不如天算。淮安是雨天，云层厚看不到，只好在家的阳台望雨兴叹之后，无奈地看江苏卫视的现场直播。瞅着人家拍到的日全食景象，我丝毫没有艳羡。因为，我也同样看到了太阳的骤然变化，感受到了太阳月亮与地球间的奥妙，知道了变化与永恒的关系。

日食有日偏食、日环食和日全食三种。日偏食是太阳圆面被月球遮住一部分，而太阳圆面其余部分仍然很光亮的现象；日环食是太阳圆面的中心部分被月球遮住，而太阳圆面边缘还露出像光环似的亮圈的现象；日全食是整个太阳圆面完全被月球遮住的现象。

国家就日食专门下发通知，有人打趣说，“日全食惊动了中央”，各地政府部门也如临大敌。一个自然现象好像成了一个公共危机事件。细细想来，一点都不意外。古时候，这何止是惊动，那是大事情。对“惊动”感到意外的人，就不要看日全食了，应该赶紧补补国学课。

日食是人类肉眼所能观察到的最震撼的天文现象，所以人类自古就对日食重视有加。中国有悠久、丰富的日食观测记录。在古本《竹书纪年》中，有这样一段简短的记载：“懿王元年……天再旦于郑”。

这是目前世界上发现最早的一次日食记录。谁能想到，两千多年前的这一次日食纪录，在“夏商周断代工程”中却起到了关键性的作用。1997年3月9日在新疆北部组织的日全食观测网，60位观测者从18个不同地点观测，写出35份报告，证明了黎明时发生的日全食确实会产生“天再旦”的现象。由此计算出公元前899年有一次这样的日食，从而推测出懿王元年就是公元前899年，从而把中国有确切纪年的历史又向前推进了58年。

有关日食，现代人皆知，当月球运行到太阳与地球之间，在地球上看到太阳被月球遮住，即为日食。但在民智未开时代，则认为天子失德，天必究惩，如《荆州占》：“日食之光，此谓帝之殃，三年之间，有国必亡。”

上古时候，人类对天象懵懂无知，直觉太阳庇护万物生长，乃有太阳神之崇拜，五千年前的红山文化，器物上常见太阳神图腾，即为左证。不论古今，在人类心目中，太阳是阳刚的表征，或许崇拜唯恐不及，鲜少受到诗人讴歌，倒是阴柔的月亮，每多入诗入词，成为感时抒怀的依托。

在不多见的咏日诗中，赵匡胤《咏初日》：“一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。”果然帝王气派。然则，即使日有食月有亏，但日月何尝清减？当我们“疯日食”之际，何曾自我期许：日升月恒，我心亦如是？

《大公报》的报道说，为了直击“有今生无来世”的6分39秒，香港有逾40个日食团，超千人北上追日。印度甚至有航空公司推出“坐飞机旅游看日全食”的包机航班，旅客花费1600美元便可搭乘波音B737航班完成空中的日食观测之旅。

观日食这一门槛最低，不必买门票，只需仰天45度便能完成的全民娱乐，竟能玩出如此多的花样，靠的是人类的好奇心和想象力。想象力的力量，足以让人们克服天气、地理、金钱和技术的各种限制，让时空浓缩，让不可见成为可见。美国最近掀起的一场讨论中，有观点认为，未来的经济是一种“想象力经济”。价值创造的基础，正在从讲求逻辑和线性思维，转变为创造和想象所需的直觉和非线性活动。创意主宰未来，所以不要小看了做游戏、讲幽默、搞设计、编故事，有朝一日，这些关于想象力的活动都可能发展成为“支柱产业”。

日食过去了，可我站在雨中看日食时感觉的是，日食跟阴天和太阳落山没啥本质区别，都是有个东西把太阳遮住了，区别只是遮住太阳的东西以及他们的高度不一样。漫天的云彩遮住了人们的眼睛，于是就阴天了，人们在“疑云”背后“不明真相”，只觉得天地沉闷，胸中有股气得不到舒展，憋屈得慌；月亮在大气层外遮住太阳，整个天地瞬间黑暗，黑得彻底黑得完全。可见要想一手遮天你就得尽量往高里遮，这样遮得干脆遮得彻底，才能有日全食效应。