屯卦第三（下震上坎）
[说卦]
《屯》卦又称“水雷屯”，卦象异卦相叠下震上坎。震为雷，坎为水，卦象下有雷动上覆雨水，地动天覆天地交感，开始化生万物。《屯》乃《乾》、《坤》二卦开篇后，事物一般初始状态，如“一生二”生出阴阳两种相对纯粹性事物，那从现在起进入“二生三”，三就是阴阳合和性存在，性质而论可称为“三”，其存在状态却不止一种。万事万物严格考量，无不具有这种一般性质，甚至所谓纯粹阴阳，也是相对而言，故老子曰“三生万物”，“三”性质上包含一切事物。
万物初始只能现实地追溯到阴阳混沌，这也是八卦两性三爻最直观依据，至于阴阳两性更前追溯，古人当时还不能认识甚至无法想象，更别说再前追溯了。“自在本无，混沌而有”，已是混沌哲学形而上推论，《周易》当时，认识只基于阴阳，还没有更根本追溯，这种认识要到老子后才开始出现。《乾》《坤》二卦是“二生三”前提说明，《周易》正体从“三生万物”始，《屯》卦乃正体第一卦。不过《乾》《坤》两卦已并列第一，第二名空缺，《屯》卦上来也只好排名第三。
《周易》64卦卦序排列，基本依据是卦意内涵连续性，在此前提下才有两卦相耦非综即错现象，这种状况也非刻意，否则错综之外，卦序就没有依据了。前之传注者只提两卦相藕非综即错，两两之外少有说明，若此问题就没有明确，《屯》卦下震上坎，从卦图看与坤卦并无直接关联，然古人直观天地交感始生万物，是以《屯》卦作为一般事物开端，紧随《坤》卦而来。
《屯》卦以卦德论，下震为动，上坎为险，动而遇险阻塞难通，然生命起源于水，动而遇水生之诞也。屯，屯积。又其为象形文字，《说文》：“难也，象草木之初生。”其一横为地表，余者如植物幼芽，大部还在地下，象草木刚出地面，也可释为春禾、椿，有萌动始生弱小待强之意。又以震遇坎，亦乾坤始生之象，辟地开天混乱未堪，轻清上升还未停止，重浊下凝也未坚实。宇宙初始一团混沌，万物始生环境险恶，这种状态该如何应对？这正是《屯》卦所要说明之事。
[经辞]
《屯》：元，亨，利，贞，勿用有攸（音优）往，利建侯。
初九：磐（音盘）桓（音环）；利居贞，利建侯。
六二：屯如邅（音沾）如，乘马班如。匪寇婚媾（音够），女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞（音鱼），惟入于林中，君子几，不如舍，往吝（音赁）。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
九五：屯其膏（音高），小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟（音连）如。
[原义]
卦辞
“《屯》：元，亨，利，贞，勿用有攸往，利建侯。”“元，亨，利，贞”参见《乾》卦所注，这里含义略有不同。事物初始环境固然险恶，却也蕴含无限发展可能。其元，亨，利皆打折扣，惟贞字所言正道不易，守持正道将最大可能地获得实现。“勿用有攸往”，不可轻动有往。攸，所。“利建侯”，有利于较小规模建功立业。建，建立，此处有积畜意，侯，侯位或等候两解，以政事比就是安居侯位莫窥王尊，一般意义则是积畜实力、等候环境改变实现发展。然世道初创环境险恶异常，故终《屯》全卦不得大展，但不可因此灰心丧气或犹豫不决，更不能停滞发展脚步。凡成大事者，往往非一人之功，需代代承继，前辈奠定基础，后辈发扬光大，这恰成生命意义之永恒。
爻辞
“初九：磐桓；利居贞，利建侯。”初九为内卦下爻，阳爻居阳位，当位不当中，爻辞当以主解。“磐桓”，磐，大石；桓，一种树。大石压在树上，比喻环境异常险恶艰难，这种状况下只宜坚守正道“居贞”，逐渐积畜实力才比较有“利”，即“利居贞”。“利建侯”解同卦辞，初九因乾坤初始而为成卦之主，卦辞直因此爻。这里特别针对阳刚当位，初阳有利也只“利建侯”，千万不可过分奢望，否则必遭环境扼杀殆于萌芽。
“六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。”六二为内卦中爻，阴爻居阴位，当位当中，爻辞当以正解。“屯如邅如，乘马班如”，屯，困顿。如，语助词。邅，犹豫犯难；乘，四马为乘。班，不进为班。句意为面对困顿，前路难行如乘马徘徊踌躇不前。何以至此？初生遇险自身实力不强，此时虽当位当中，亦难进展。“匪寇婚媾”，这是应对策略。匪，同非；寇，抢夺。古代有抢婚习俗，这里指不能急功近利，联合环境力量也不得用强迫方式，强迫不能实现联合，还可能造成敌对。自身不够强大，联合本身也可能招致凶险，故“女子贞不字，十年乃字”。阴柔当位以女子喻。贞，正；字，女子出嫁，古代称字人，《礼记•曲礼上》：“女子许嫁笄而字。”女子嫁前以笄束发称“笄礼”。女子现在还不该嫁，出嫁要等十年之后。这里就是说正确方法是要等自身实力积累到一定程度，那时与人联合才能发展自身，并没有被吞并危险。
“六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。”六三为内卦上爻，不当位不当中，爻辞当主客双解。“即鹿无虞，惟入于林中”，即，就，近；即鹿就是逐鹿、猎鹿之意。虞，古代管理山林之人，王侯狩猎时负责将野兽驱赶出来，以供射杀，称虞人。惟，考虑、思忖。猎鹿没有虞人帮助，想想必须自己进入深山老林，自身不熟悉情况，去了当然会遇到凶险。环境不利自身不当，主客双方都不适合作为，故“君子几，不如舍，往吝”。几，通作机、机智；舍，放弃；吝，窘迫。意为君子机智，面临这种处境，不如放弃，继续前行就会陷自身于窘迫境地。
“六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。”六四为外卦下爻，当位不当中，爻辞当以主解。此爻由体入用，自身实力已有一定积累，但当位却位性阴柔，故“求婚媾”，仍“乘马班如”。其实没问题了，“往吉”即以自身实力求取联合会获得吉利，尽管不当中环境会遇到一些阻力，缺乏经验一开始也会内心有些忐忑，去做的结果是“无不利”，这就比如人步入社会之初，更需要的是勇气。
“九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。”九五为外卦中爻，阳爻居阳位，当位又当中，爻辞当以正解。本爻占尽天时地利人和，可惜属于初始处屯，还是奠基阶段，故不堪有大作为。“屯”，囤积；“膏”，肥肉、油脂，这里代指利益。屯卦卦主积畜，要获得利益没错，但积累小利吉祥，积累大利就危险了。“贞”，这里解为预计。毕竟屯卦初始环境险恶，积利过多可能招致抢夺，那就可能凶险了，处屯实力不强胜算不大故“凶”。
“上六：乘马班如，泣血涟如。”上六为外卦上爻，阴爻居阴位，当位不当中，爻辞当以主解。前之传注者没有发现爻位爻性主客关系，一般仍延续婚媾情节，以为是说出嫁女子而非事物主体，这是一大错误。此处应主指事物自身，阴柔当位却不当中，缺乏勇气面对环境困难，难免“乘马班如”，但到了这时屯卦已终，再踌躇不前错过机会，大概也就只剩下后悔了。“泣血涟如”，哭得是很伤心，但这不是女子被劫而哭，而是事物主体错过时机悔恨而泣！泣，哭而无声；涟，流泪不断，这更应是徒自感伤。尽管屯主积累不堪太大作为，终于一点作为没有，也属终身憾事。