第9章 谒陵祭祖

一、第三始祖

蚩尤是中华民族第三文明始祖，与炎帝、黄帝一起缔造了伟大的民族。

蚩尤是九黎之王，是东夷最高帝后“灵威仰”兵主，又被西方北方和东方的炎帝族团和东方的东夷族团一致尊为共主，即部落联盟的最高领袖。

蚩尤陵能够确证蚩尤王权的出土文物有：王冠形墓圹墓冢，龙虎、羊马、蜘蛛的综合构置，象征王权、征伐和战争的斧钺（石斧）。现今苗族风俗以蜘蛛象征魂魄。

龙虎象征王权，蚩尤为龙，炎姜为虎。炎帝族团是羊族人，也即姜羌系，以羊为图腾；东夷族团是鸟族人，含阳夷、鸟夷，以鸟为图腾。

蚩尤，阚姓，九黎穷桑（今山东曲阜县北）人，身材魁伟，高1．84米。

蚩尤与少昊同乡。少昊金天氏登帝位，都曲阜，后西迁，蚩尤佐之。蚩尤于葛卢山开采铜矿，冶铜以作兵器，兵器有剑、铠、矛、戟等。

蚩尤继承了伏羲、太昊文化，又勇于开拓、敢于创新，冶铜弘农，并成功地治理了九黎部落乃至龙虎部落联盟。

蚩尤及九黎部落不仅善于种植水稻、粟、桑、麻等许多农作物，纺织、冶铜技艺也处于领先地位。他们创造了河姆渡文化、大汶口文化和良渚文化。他们的特征是：农耕定居种植水稻，轮制陶术和干栏式建筑，桑麻纺织也很发达；青铜器的发明和使用，更开创了历史的新纪元。后来蚩尤能在涿鹿之战中威震天下，充足的粮草和先进的兵器是其物质基础。

蚩尤能为共主，在于祀戎。祀戎是上古国家政权的根本标志。祀，就是祭祀天主即天脐。祭祀天主的大典，以观测天文日月五星七政为核心，制定和颁布历法。戎即兵主。蚩尤是司天帝后，所以才有权执钺，颁布历法，并保卫国土，开拓国土。

辅佐蚩尤的智囊团共有八十一人，俱是其麾下各部族首领，皆情同手足，称“九九八十一个兄弟”。蚩尤麾下之部族有羊水、八肱、八趾、疏苜等。

蚩尤集团的活动范围为：东至大海，西至华山、吕梁山脉，北至燕山，南至淮河一带地区。

总之，九黎族是南方泱泱大族，幅员辽阔，粮草丰富，武器精良，而蚩尤本人则足智多谋，英勇善战。

那时，没有阶级，没有国家，氏族内部由选举禅让制确定首领。为了生存和发展，－个氏族对另－个氏族的土地、资源和人口（抢婚）进行掠夺而发生暴力冲突，乃是常有的事。

涿鹿之战以前，各大部族的人口密度猛增，经济发展的速度也迅猛异常。

轩辕部落居住在北方（今内蒙、陕北、晋北－带），有熊、罴、貔、貅等部族，都是以游牧、狩猎为主，几乎人人能骑马射箭，且极为勇猛强悍。他们不仅善骑射、善奔袭，围猎技巧也很在行，故吃苦耐劳的部落性和战斗力都很强。

轩辕部落虽以游牧为主体经济，但已定居并创造了红山文化。辽西红山文化出土的石犁、石镞、石斧、磨盘、玉龟、玉龙、玉马等文物便可确证。

仰韶文化是炎姜神农氏族的特色。西安半坡出土了完整的村落遗址和饲养牲畜的栏圈。仰韶出土彩陶的人面鱼纹和黍粟遗存，说明该氏族的经济体系是渔牧和农耕并举的经济体系。

炎黄蚩三个大的部族，经济各具特色，也有相互渗透；在出土的陶器上都存留有这一历史痕迹。

除他们三个最大的部落以外，还有数不清的大大小小原始氏族群体。

上古时期，有一个灾难深重的“夏禹宇宙期”，地震、洪水、海啸数百年连绵不断，人类生产遭到严重破坏；人口迅猛发展与生活资料贫乏的矛盾异常突出，这是导致发生相互掠夺乃至爆发大规模战争的根本原因。

原始社会的外交非常古朴，主要表现在对换余缺和相互结盟。炎姜的神农与西羌的力牧因物质互补而产生相互信赖，轩辕部落因通婚而与东夷玄鸟族结盟。

蚩尤的外交手段运用得十分灵活。女魃越界采桑，他以容忍的态度与对方达成了一项协定；甘父得罪玄女，他派风伯去道歉。蚩尤九黎部落和炎姜部落频繁往来，联姻通好，加快了中原和长江中下游地区的开发。但是，他也有失误。他与北方荤粥人本来有过友好交往，因为自视强大而末能建立真正的统一战线。在外交上，蚩尤与轩辕相比要稍逊一筹。

足智多谋的蚩尤令士兵戴上面具乔装兽类上阵以壮军威，因此曾强大一时。轩辕把兽类投入战场，获利更大。蚩尤虽善于列阵，但战斗力始终难及狩猎部落。

二、 巫贞史录

蚩尤陵之Ｔ176与Ｔ215蚌塑，是6500年前炎帝、夸父、蚩尤、黄帝殊死决战的蚩尤巫贞史录。

Ｍ45是战争的结局，即东夷太昊天道大巫灵威仰蚩尤为族国捐躯。

涿鹿之战，又名蚩尤之战或黄帝蚩尤之战。

五月，轩辕集中优势精锐兵力直接寻找炎夷联军的统帅部（中军）作战，以找准主攻方向以把握全局的战术来实现其战略目标。轩辕虽九战九不胜，但以骑兵对步兵，同时釆用蘑菇战术，把炎夷联军特别是蚩尤的统帅部拖得筋疲力尽。于是，化被动为主动，便在五个月内改变战局，打败对手。

Ｔ176是炎夷联军自战败后且退且战的战斗场面：炎夷联军分右（西）、中、左（东）三路，龙（右）、蜘蛛（中）为前锋，向南退却；虎（右）、羊（中）在北方断后；鸟（左）前后照应；龟（轩辕）从南向北迎面截击龙、蜘蛛（蚩尤）。

风伯（火星朱鸟）雨师（天吴，即白虎少昊族金星）是蚩尤最重要的盟军，也即左右大监。

白龙黑虎起须暴怒，战斗非常激烈，已经白热化。只见鸟昂首奋颈，羊奔腾跳跃，白虎青龙扬爪咆哮，蜘蛛举螯攻击，与龟直搏。整个画面激烈动荡，是蚩尤率联军与南侵的轩辕作殊死战斗的记录。

十月，轩辕在九淖、空桑一带用离间计瓦解了蚩尤统辖的一些部族，使蚩尤的统帅部所在地黄土原大门洞开，完全暴露于正面战场，导致蚩尤战败被擒罹难，为族国壮烈捐躯。

到了此时，炎黄联盟的主体部族已有了轩辕部落有熊族、甘青高原西羌族、渭河流域神农族、东海东夷玄鸟族等。

黄帝与蚩尤决战的战场在黄土原（今诼鹿县矾山镇龙王塘村西50米之处），史称蚩尤寨。

蚩尤寨按地势排布南、北、中寨。今北寨尚保存完好。寨中有古榆树，当地人称之为蚩尤树。龙王塘村南二里有－破堡子，有蚩尤城之称。城西南角原有蚩尤小庙，毁于文化大革命中。1987年7月，河北省文物研究所在蚩尤北寨下面的深谷中采集到两枚铜镞、十多片新石器和三枚完整石镞。经专家鉴定，正是蚩尤时代的兵器。另外，还在涿鹿搜集到－些有关蚩尤的传说，如黄帝大战蚩尤女、刑天报仇等。

十一月，轩辕扫平为蚩尤复仇的部族，结束了对蚩尤王族的战争。

轩辕入主中原登天子位后，又北逐荤粥，追剿蚩尤余部（以妇孺为主），以为可轻而易举地斩尽杀绝。但是蚩尤余部逃往漠北，融于当地土著，后来演变成了匈奴。

轩辕军只休整了四个月，于翌年三月至十月对炎帝夸父军作战。其间，轩辕用反间计分化了东夷白虎天吴与炎帝姜姓风伯的联盟，致使风伯三月就接到轩辕的战书，五月就受到攻击，七月失去一半土地，九月失去大半，只好受降。于是，轩辕军在打败天市垣联军后势如破竹，直捣阪泉。

Ｔ215的动物同Ｔ176一样，处于激烈的动荡之中。

蚩尤败后，夸父军又犯了战略性错误，没有继续南撤以休整待机，致使地盘虽大反小，没有足够的回旋余地，以疲劳之师迎战轩辕，本就不敌，因而军心慌乱，谁知太白乘机反叛，助轩辕打败炎帝军，杀了夸父。于是炎帝军受降于轩辕，并被管制。

炎帝是一位德高望重的氏族领袖，一位热爱劳动、教民稼穑的仁厚长者，无私地维护本部族的利益。阪泉既败，他征得黄帝同意后，带领自己的部落南迁江汉，另辟田园。

三、蚩尤寨

蚩尤寨，为炎、黄、蚩三祖在涿鹿大战时蚩尤安营扎寨的地方，可谓中国第一古军堡。

蚩尤寨位于涿鹿县矾山镇西南3公里的黄土断崖上。

九黎统领江淮流域和渤海湾、山东半岛的淮夷、九夷，后沿长江流域逐渐北迁进入河南、河北，即古冀州。

蚩尤氏族勇猛好战。他们发明了先进的青铜头盔和兵器。蚩尤、兜、三苗同为苗蛮集团三大成员，多与太昊族系友好。他们在与黄帝、炎帝的战斗中，被黄炎联盟战败，蚩尤被擒杀。涿鹿之战后，东夷苗蛮集团大部归顺黄帝，其余流散南方各地，至今苗、黎、畲、侗等族仍尊蚩尤为祖先。因此蚩尤与炎帝、黄帝并称为中华民族的三大始祖。

在矾山镇西南土崖较高的三处小山上，有三座犄角互峙、紧相毗连的土寨，这就是蚩尤寨。蚩尤寨分南、中、北“三寨”，三寨均为苗族传统的方笼式建筑。以中寨为中心，中寨距南寨200米，只留西南角少数残垣；南寨东西宽72米，南北长100米，其西墙、北墙尚存，东墙残存一小部分；北寨距中寨300米，呈长方形，东西宽100米，南北长120米，西、北、东三面墙尚存，南墙残存两段，高3—8米，夯层清晰。

蚩尤寨是在涿鹿之战中，原有的蚩尤城被应龙氏族和女魃氏族蓄水冲毁后，又在城西高土崖建造的。当时战争形势对蚩尤不利，蚩尤从蚩尤城败退后，躲在这三个寨子中继续与黄帝作战。三个寨子中，北寨面积最大，土崖绝壁，为前沿阵地，易守难攻；中寨次之，是蚩尤当年的指挥中心；而南寨最小，为后勤供应基地。当时，黄帝虽然取得了战争的主动权，但在对蚩尤寨的攻击中，受到蚩尤的顽强抵抗，久攻不下。后来，黄帝想了个办法，从寨子外面挖掘地道，一直挖到寨子里，黄帝的士兵里应外合，才把蚩尤寨攻破，取得了涿鹿之战的最终胜利。

在北寨南端生长着一棵古老的无名怪树，树龄约1000多年。从表面看，这棵树是“千年古榆”，古干攀枝，叶形与颜色均是榆树特征；然而，每当秋季来临，这棵古树上却结出许多黄豆大小的黄色浆果，绿叶黄果相互映衬，蔚为奇观，当地人称这棵树为“蚩尤怪树”。

多年来，蚩尤寨出土了众多的远古文物，其中有以夹砂、灰褐陶、红陶为主的鬲、釜、罐、盆等陶器；有粗绳纹、蓖点纹、压印方格纹等纹饰品；还有尖削器、刮削器、石镞、石斧等石器。1987年7月，河北省文物研究所在蚩尤北寨下面的深谷里，采集到两枚铜镞，印证了“伏羲以木为兵，神农以石为兵，蚩尤以金为兵”的记载。同时在这里还采集到10片新石器标本和三枚完整的石镞。经专家鉴定，这是黄蚩之战时期的兵器。

除了蚩尤寨外，当地还有许多与蚩尤有关的古迹、遗址。涿鹿城（今黄帝城）东六里有蚩尤城。蚩尤城即今之龙王塘村。龙王塘村内有一古今闻名的“蚩尤泉”（现龙泉寺内），直径2.5米，泉深3米，泉水从地下汨汨涌出，水色清澈晶莹，水质甘甜润泽。泉水冬不结冰，夏不变腐。相传此泉为当年蚩尤兵士汲水饮马之处。故而得名“蚩尤泉”。后因蚩尤泉出水处有一石雕龙头，而改称“龙池”。蚩尤泉边原有古树三棵，即一榆、一桑、一松，现仅存榆和松，树龄均在千年以上。其中尤以松树气势最为雄伟，树高30米，胸围达3.9米，四人合抱不住，为河北第一松。千年古松，苍劲挺拔，冠状如伞，正象征了蚩尤彪悍威武、刚直不阿的性格和伟岸高大的形象，当地人称之为蚩尤松。

蚩尤被擒杀后，尸体被分埋在几处，而在涿鹿大战的古战场上就有三座蚩尤坟。一座位于怀来县李官营乡八卦村附近，有一大一小两个坟冢，被称为东蚩尤坟；另一座位于涿鹿县保岱镇窑子头村，即釜山脚下，被称为西蚩尤坟；再一座位于黄帝城东南约15公里处的塔寺村，村后高地上有一坟冢，周围环绕着四棵千年古树，此坟被称为南蚩尤坟。

此外，当地尚有蚩尤九黎遗风之说。最令人惊奇的是，涿鹿蚩尤城附近居民有近万户5万余人，虽与华夏民族融合，俗随时迁，但仍有部分生活习俗与南方的苗族、瑶族相通，如服饰、医学、婚嫁由舅父做主等，这与史书记载的“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿”相符。

如今蚩尤寨虽只剩下断壁残垣，但惟有此才更能反衬出中华民族的历史悠久与华夏文明的庄朴厚重。

四、英魂不死

蚩尤战败，牺牲至为惨烈，中外帝王甚至常人都未受到如此酷刑。从蚩尤陵可以看到：他左右臂各被断作三截，左手齐腕斩断已不存，脚趾骨被截。他的遗体被肢解后，上半身胸以上保存着头和肩，下半身保存着腰、胯、髀、股。安葬时才把肩髀两分的残体拼合在－起，组成一个“完尸”。

翻看《黄帝四经•十大经》（1973年在湖南长沙马王堆汉墓出土）可知，黄帝“九战九不胜”，对蚩尤恨入骨髓，处死蚩尤时手段之凶残令人惊骇：行大刑之前，活生生把他的脊柱弄弯曲，然后－刀一刀活剐，让他不死不活，经受惨绝人寰的痛苦，忍受空前绝后的折磨；行大刑之时，不仅击其头脸，挖其胸腔，身体异处，肩髀分离，而且“剥其皮为一射靶令人射，抽其筋做一旌悬于城门，割充其胃做一鞠（球）令人踢，……”

蚩尤牺牲之地在凶犁土丘之谷（今山东临邑县西）。夸父也在此被杀。

蚩尤牺牲当晚，雷泽之龙族人含泪冒死，偷偷把他的残体护送到远离涿鹿前线的西水坡，秘密地下葬。下葬时没有殉葬品，来不及深挖墓穴，所以墓圹只有0．5米深。Ｔ176（出土编号）蚌塑摆在－个浅地穴中，Ｔ215蚌塑摆在一个灰土层上。灰土层下原是一道浅沟，用0．10米灰土垫好。蚌塑先用泥土堆出毛坯形，再往上堆砌蚌壳，成浅浮雕。用蚌塑作碑铭，记录蚩尤的事迹和当时的战事，留下了历史铁证，让蚩尤的历史功绩和杰出贡献或许有朝－日能传之后世。然后，用土质疏松的黄灰色土覆盖。

从此，西水坡有了帝丘王陵，有了守陵族。他们在陵区周围拆毀原来的土寨墙，修建了一个宽约八米的壕沟。守陵族的居住区后来向陵区的东面和南面扩大。到龙山文化时期，居住的中心移到了陵区的西北面。再以后，这里就主要成为墓地了。后世颛顼只是在蚩尤的帝丘附近建立帝业。

蚩尤叱咤于华北之野的英魂不散，因而轩辕入主中原不久，天下复乱。轩辕令人画蚩尤之像以威天下，天下始太平。轩辕与天下人皆曰：蚩尤乃战神也！

蚩尤下葬是在十月，故现今苗族以十月为岁首，过年（有的地方又称早斋节）以素食祭祖祭蚩尤。

上古伏羲族虽然创造了文字，但很少使用，普遍使用要后推到殷商时代，相距千多年时间后对涿鹿之战才有文书记载，再后来才有书籍。而中国历史上的大部典籍，一般只记述蚩尤在涿鹿败死，而不记述蚩尤的主要史绩及其对文明初创的贡献。这样，几千年来人们以华夏族的史书为正统教材，－直把蚩尤看作“暴虐”、“作乱”；而在《龙鱼河图》中更是把蚩尤丑化、歪曲为“兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食砂石子，诛杀无道，不仁慈。”

然而，蚩尤的子孙后裔却把他的历史功绩和对文明初创的贡献口口相传，念念不忘。

现今生活在我国东南地区的少数民族，生活在东南亚、澳大利亚、南北美洲和西欧等十多个国家和地区的苗族和生活在海外的其他少数民族都认为自己是蚩尤及其“九九八十一个兄弟”的后代子孙。山东有一些汉族老人，也认为自己是蚩尤的后代。

好在中华二龙胸襟博大，敢于恢复历史本来面目，立中华三祖堂，敬中华三始祖，

使各民族团结坚如钢铁磐石，让海内外华人高扬龙魂大旗。民族一心一体，传之千秋万代。国家幸甚！民族幸甚！

五、三始祖祭文

三祖文化与涿鹿之战密切相关，其基本内容亦由涿鹿之战锁定。

其基本内容有：1、黄蚩涿鹿之战和黄炎阪泉之战，这两战是中华民族历史上规模最大、争战最烈、时间最长、影响最深的重大事件，是推动社会发展的催化剂和根本动力。2、合符釜山（今河北徐水县保岱镇窑子头村村北之釜山），举行政治大会盟，由此奠定了中华民族大一统的根基。3、定都涿鹿（即黄帝城），建立了初步形成的大一统社会的统治中心，建立了中国历史上第一个帝都。黄帝成了天下的共主，开始了有组织的中华文明的大创造。4、桥山（今小矾山村北的桥山）黄帝陵。

决战决胜、会盟一统、建都创业、魂耀黄陵，是三祖开创中华文明初始最辉煌、最有决定意义的史实，是三祖文化的基石和精髓，是黄帝集炎蚩之基之长加上自己的创造而成型而发展并更加辉煌的。

经过对涿鹿旷古战场的巡视和对蚩尤寨、蚩尤陵的拜谒，得到上述认识；基于上述认识，由远祖出题、远祖和远祖母监考并由龙飞撰写的>，又经最后一次修改终于定稿。然后，祖孙三人同往中华三祖堂而去。

中华三祖堂位于轩辕湖以东，黄帝泉北２００米处，是中国黄帝城文化旅游区的中心景点。

中华三祖堂于１９９４年８月破土动工，１９９７年１０月４日正式竣工。全部工程占地１０４亩，分别由大门、平面祭坛、三祖堂组成，主体工程三祖堂仿照现存最早保存最好的唐朝建筑佛光寺建造，整个大殿开间七间，进深三间。全部采用木质结构，共用４７０方木料，屋顶坡度平缓，出檐深远，斗拱尺度和比例较大，柱子粗壮，门窗为板门和直棂窗，格调古朴庄重，雄伟壮观。殿内三位祖先的塑像姿态各异，栩栩如生，居中的黄帝气宇轩昂，右侧的炎帝睿智儒雅，左侧的蚩尤勇武彪悍，塑像高６米，全部由泥土塑成。大殿四壁绘着四幅大型壁画，分别是“涿鹿大战”、“合符釜山””、“定都涿鹿””、“阪泉大战”。现在，中华三祖堂已成为对子孙后代进行爱国主义教育、增强民族凝聚力的理想之地，同时也是中华儿女和各族人民、海内外爱国人士拜祖敬香祭祀怀古的圣地。

进了三祖堂，伏羲女娲退至三祖塑像之后，却见盘古已先行到此。大家心知肚明，无需言语，一齐静观龙飞敬祖施为。

龙飞不施三跪九叩大礼，但鞠躬虔诚，庄严持重。礼毕，缓缓朗诵祭文曰：

星辰之光，日月之明，诞生民族，肇启人文。人文始祖，上中下才，洪福齐天，福来运来。

中华始祖，炎黄蚩尤，涿鹿大战，比武赛谋。龙魂合一，三祖同堂，民族繁荣，大旗高扬。

炎帝神农，教民稼穑，制作锄犁，开发潼夷。又尝百草，亦农亦医，功德千重，横贯东西。

黄帝轩辕，谋略最高，胸怀全局，德声载道。渔猎一心，性格沉稳，人心所向，处事公平。纵横捭阖，高瞻远瞩，斩关夺隘，应付裕如。战胜不骄，战胜不馁，抓住良机，在此一举。玄女兵书，指南战车，转败为胜，众望所归。双头结束，一元领导，融合团结，龙腾九霄。稳操胜算，统一版图，成于阪泉，胜于涿鹿。建都涿鹿，有熊国君，勤政爱民，九州巡行。

冶铜农耕，蚩尤九黎，苗族金戈，世界第一。黄淮富庶，丝绸锦绣，天文历法，观测宇宙。黄帝用之，黎庶广利，经济发展，万年大计。

三位始祖，两个战神，合符釜山，天下太平。凤凰涅槃，历史强音，中华民族，高歌猛进。

追忆三祖，民族自尊，继承创新，民族复兴。心存三祖，民族屹立，光大龙魂，生生不息。

再拜承祖，再拜谢恩，再拜励志，再拜永生。

祭文诵毕，龙飞再礼。礼毕，六祖下龛，争抱龙飞。此时，只见盘古左右袍袖一挥，满盘盛席置于堂中。

席间，龙飞敬酒多巡，各位祖先俱各欢喜。三位始祖合赠龙飞团结链一宝，龙飞亦把来藏于蜃梦镜中。

末了，龙飞提出一谒炎陵、再谒黄陵之事，六祖一体支持。

盘古对伏羲女娲说：“你们该办夫妻店去了，这个龙飞呢，我来管一管。”

女娲及三始祖都拍手叫好，只有伏羲另执一词：“元祖注意点，莫把他惯坏了。”

女娲嗔怪道：“就你高明！谁不晓得？元祖自有分寸。”

六、炎帝陵

炎帝晚年，部落衰微，退于曲阜，开春秋鲁国之基础。炎帝因女儿女娃溺于东海，身心交瘁，遂离曲阜，遍游山川，采药治病，最后因尝试毒草而为民捐躯。曲阜遂归黄帝部落。

炎帝神农氏的陵墓在湖南省株洲市炎陵县县城西19千米处的鹿原镇鹿原陂。这里皇山峦叠景秀丽，洣水环流进悠远。

新中国成立后，炎帝陵被列为湖南省重点文物保护单位。1954年除夕之夜，因香客祭祀焚香烛，引燃殿内彩旗，不慎失火，致使炎帝陵正殿和行礼亭被焚。炎帝陵殿被焚以后，重新修复炎帝陵殿已成为广大炎黄子孙的强烈愿望。党的十一届三中全会以后，修复条件日趋成熟。1986年6月28日，由酃县人民政府主持，陵殿修复工程正式破土动工，到1988年10月胜利竣工。重修后的炎帝陵殿，规模较前稍有扩大，整个建筑占地面积3836平方米。殿外修复了咏丰台、天使馆、鹿原亭等附属建筑。整个建筑金碧辉煌，重檐翘角，气势恢宏，富有民族传统风格。

炎帝陵风景名胜区（陵区为主）面积5平方公里。现为全国重点文物保护单位和全国爱国主义教育示范基地。

汉代以前即有帝陵，唐代奉祀以昌，宋乾德五年（967年），“立庙陵前，肖像而祀”，同时诏禁樵采，置守陵户。北宋以降，历代不辍祭祀，不失修葺。有历史记载的修葺有：宋代一次，明代三次，清代九次，民国四次。1954年进行一次修复。1986年8月开始再次整修，1988年10月陵殿修复竣工。修复后的炎帝陵按清皇宫建筑格局布置，炎帝陵殿共分五进：一进为午门，二进为行礼亭，三进为主殿，四进为墓碑亭，五进为陵墓。已恢复或新建开放的自然、人文景观20多处，主要有炎帝陵殿、御碑园、皇山碑林、天使公馆、圣火台、神农大殿、朝觐广场、神农大桥、白鹭亭、崇德坊、鹿原陂、龙垴石、龙爪石、洗药池等自然景观，均是引人入胜的去处。

炎帝陵是炎黄子孙寻根谒祖、旅游观光、研究炎帝文化、开展爱国主义教育等多种活动于一体的胜地。

宝鸡为炎帝故里，是中华民族的发祥地之一。远在5000年前的上古时期，以炎帝神农为首领的姜姓部落就生活在这里。宝鸡炎帝陵，位于宝鸡市渭滨区神龙镇境内的常羊山之上，为炎黄子孙寻根祭祖的主要场所。炎帝共八世，第一世和第二世炎帝都生于此，葬于此，第八世炎帝葬于湖南酃县，后改名为炎陵县。

炎帝部落以宝鸡为中心，沿渭河向四周扩展，向西发展到中原大地，此处土地平坦肥沃，气候湿润，原始农业得到长远的发展。部落开始定居，开始建都陈，再迁往鲁，建都曲阜，后来炎帝部落与南方的蚩尤发生战争，求助于黄帝部落在涿鹿大败蚩尤。以后炎黄两部落联盟形成了华夏民族的主体。后来，炎帝部落一部分南迁，足迹两湖，一部分仍留于黄河流域融合于其他氏族部落之中，仍奉炎帝为祖。现在湖南的酃县也有炎帝陵，湖北的随州也称为神龙故里，但以宝鸡的炎帝陵为最早。

宝鸡是炎帝的发祥地。炎帝祖籍宝鸡天台山的蒙峪沟，其母为女娲氏之女安登，为少典妃，因游于华阳有神龙感安登，安登于常羊山生炎帝，人身牛首，在浴圣九龙泉沐浴时隐去双角；长于姜水，是农业之神，医药之圣，因以火德王，故名炎帝，号神农氏。斲木为耜，揉水为耒，耜耒之利以教天下。古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农。

市区渭河南有浴圣九龙泉，泉上有唐建神龙祠。祠南蒙峪口的常羊山（又名羊头山）上，就有炎帝陵。近年来众多海内外同胞多次成批来宝鸡姜水流域寻根祭组，但已祠陵损毁失修。于是，当地在神农炎帝的出生、创业与丧葬之处重修神龙祠和炎帝陵，又在市中心建炎帝园，为炎黄子孙拜祖谒陵祭奠炎帝提供了场所。

羊头山是炎帝神农氏尝五谷之地，现羊头山上神农城、神农泉、五谷畦、神农庙等遗址遗迹尚存。

炎帝陵分为陵前区、祭祀区、墓冢区3部分。

炎帝得到嘉禾后，因阴阳有差，种下后却只开花不结果，于是炎帝乘五色鸟从东海抱回太阳，从此五谷丰登，万民安乐。因炎帝创立"日中为市"，开原始农业之先河，被世人誉为"太阳之神"。他首创"日中为市"的地方叫做"太阳市遗址"，现在天台莲花峰西一山谷中。

遍谒各处炎帝陵后，炎帝问好成歹，龙飞只觉胃气翻腾，疼痛倒地，汗湿衣衫，辗转挣命。

盘古运气丹田，仙气一吹，早将龙飞变为十二岁孩童，送往几千年前之武陵山。炎帝已熬好一大锅草药，刚好不冷不热。炎帝舀了一碗药汤，抱起龙飞喂之，病情立解。炎帝继续给其他病人治病。

龙飞和一群孩童捋斑鸠树之叶做斑鸠饭。大家把斑鸠叶揉碎，用筲箕沥于清水，龙飞抓一把纯净草木灰欲往斑鸠叶汁水中放去。一姐姐说：“少放点！”龙飞放之大半。不消三刻，斑鸠豆腐即成，龙飞和众孩童请炎帝和其他大人一起分享。

炎帝一边吃斑鸠豆腐，一边说：“这斑鸠豆腐又叫斑鸠饭，食之解热消暑，利胃生津。捋斑鸠叶洗之直接嚼食，效果亦佳。”

吃过斑鸠饭，龙飞在一纸条上书一联曰：

斑鸠树斑鸠叶斑鸠饭祖孙深情化东海

炎帝德炎帝陵炎帝庙天地道义叠皇山

龙飞双手将对联呈上：“大始祖，小孙谨献上心香一瓣，请受之。”

炎帝视之骇然，为免天机泄漏，立即吞之。

龙飞问：“大始祖，心香何去？”“已贴于我之心扉左右矣！”

此事始终，在场他人俱不知晓。

炎帝告別众人，携龙飞离武陵山，又到天台山，沿途教给龙飞许多药物、许多药理。

炎帝遍尝百草，研制医药，他一日遇七十毒，140岁时，上天台山采药，误尝了"火焰子"（断肠草），而为民捐躯，后人因此而整理出《神农百草经》。

炎帝归天，龙飞哭得天昏地暗，直至昏死。

元祖拍醒龙飞：“乖孙，不哭了，炎帝已成仙矣，农神、药神加医神。”

“真的吗？”

“真的。”

倏忽之间，龙飞已复原身，祖孙俱笑。

七、再谒黄陵

黄帝崩，为中华民族留下五大功绩：发明创造、带头农耕、除蛮进文、治国方略、律己准则。

黄帝有子二十五人，唐虞夏商周各代，均是他的直系子孙。

继人祖陵、炎帝陵之后，黄帝陵为中华第三陵，简称黄陵，位于陕西省黄陵县城北一千米的桥山之巅，距中国西北第一大城、历朝古都西安150千米。

桥山有沮水环绕，群山环抱，遍山古柏，数逾万株。山顶正中为黄帝陵，桥山脚下为黄帝庙。

历史上就有祭祀黄帝陵的传统。从文献记载看，西汉王朝建立，刘邦入关，曾强调祭祖的重要性。

黄帝陵前数十米处，有“汉武仙台”石碑，石碑仙台记录了“十八万大军祭黄陵”的历史故事。

汉武帝元封元年（公元前110年）秋，雄才大略的武帝刘彻御驾亲征朔方，凯旋途中路过桥山时，发现山巅有高大雄伟的黄帝陵，就问属下：“吾闻黄帝不死，此处何以有黄帝冢？”对曰：“黄龙在这里乘龙升天，百姓恋恋不舍，拉住他的衣襟不放，将龙冠埋于此地。”汉武帝仰天长叹：“吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱履耳！”

说罢，停止行军，令士兵一人一担土以设坛筑台。一夜之间，就在黄帝陵寝前筑成一座20米高的“九转祈仙台”。

翌日清晨，汉武帝率军祭陵，又登上祈仙台祷告。

黄陵民谣云：

汉武祭陵唐建庙，到了宋代把庙迁。

不论谁来做皇帝，登基都不忘祖先。

魏晋南北朝时期，对黄帝祭祀虽因战乱中断，但总的说来是绵延不断。到了唐代宗大历5年，于桥山西麓建庙并规定按时祭典。宋太祖开宝年间，移庙址于今址，祭祀活动相沿不断。明、清两代对祭黄陵十分重视，明代皇室派遣官员祭祀黄陵14次，清王朝共计29次。清末民初，政局动乱，祭祀中断。20世纪1935——1943年，国民政府多次派遣专官祭祀黄帝陵。特别是1936年清明节，在国家民族生死存亡之际，国共两党首次共祭黄帝陵，对唤起中华儿女共同抗日起到巨大作用。建国后，1955——1962年，每年都举行祭典，但均为省级领导主祭，以后祭礼中断，到1980年恢复。黄帝庙又称轩辕庙，庙内古柏参天，其中最大一棵高19米，周长达10米，乃黄帝乘龙升天之前所植，故名“黄帝手植树”。有俗谚称曰：“七楼八扎半，疙里疙瘩还不算。”1982年，英国林业专家罗皮尔等人来此瞻仰，将这棵古树定名为“世界柏树之父”。

族有族源。蒙古族的族源是唐代的蒙兀室韦，传说来自额尔古纳河，藏族传说他们的祖先是一个神猴与罗刹女所生，与宋代以后的“萌古”、“源骨”、“蒙古里”等有密切的渊源关系；羌族传说他们的始祖是“无弋爰剑”；维吾尔族传说他们的祖先是“卜可汗”或“乌古思可汗”，是以汉代的“丁零”和唐代的“回纥”为主要族源，融合了汉人、契丹人、蒙古人而形成的；彝族与远古时代的氐、羌人有渊源关系，与公元7世纪的“乌蛮”关系最为密切；白、纳西、哈尼、傈僳等民族的先民与古代的氐、羌也有密切的渊源关系；满族与2000多年前商、周时代的“肃慎”、汉晋时代的“挹娄”、南北朝隋唐时代的“勿吉”、辽代的“女真”、明代的“建州女真”等有密切的渊源关系；南方各族传说自己的祖先是“盘瓠”或“廪君”，但他们都认为黄帝是中华民族的共同始祖。

龙飞再谒黄陵后，黄帝同元祖与龙飞谈了一个通宵，黄帝和元祖赞同龙飞的意见，对中华一龙以及其后的中华二龙给以十二万分的关注，因为一龙特别是二龙关系着民族龙脉的存亡。