《一》玉文化的传奇色彩
《1》中国传奇玉文化回眸
《周礼•春官•大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地。”
晋葛洪《抱朴子•博喻》：“是以蟭螟之巢，无乘风之羽；沟浍之中，无宵朗之琦。”
一说火齐珠。《尸子》卷下：“楚人卖珠於郑者。为木兰之椟，薰以桂椒，缀以玫瑰。”
《左传•宣公十五年》：“山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。”
以上的“琮”，“琦”、“玫”、“瑜”皆为美玉之意。在我们中国历代的文化演变过程中，玉的意义在中国上下五千年的流传中已极为广泛，皆喻着一切美好的事物。而玉在现实生活的每个角落里也一直被人们用最富内涵的文化承载着。2009年由葛玉荣等主编的中国《国家宝藏》里也这样描述着玉的丰富文化，“中国玉文化是中华文明唯一从史前传承至今，一万年以来无明显断裂的文化现象。”由此可见玉的文化在中国这样伟大的国度里真是源远流长，从一万年前的新石器时期，延伸至今，乃中国的特色文化之一。
如典型的春秋战国时期也是社会大变革的动荡时代，周王室衰微，出现了诸侯大国争霸的“礼崩乐坏”局面。玉器的使用已不再被上层社会所垄断，特别是在战国时代，用玉随葬己成为比较普遍的习俗。
在“百家争鸣”的社会背景下，各个学派从不同的立场不同的观点出发，对玉器的功能和价值提出了各自的看法。孔子是儒家的创始人，非常重视礼制，对于玉制礼器也极为推崇。他强调玉器的内在美，以及玉器的表现形式要与内容相统一。
而后来，因为儒家思想被后世封建统治者奉为主导思想，因此孔子论玉对后世玉器文化体系的理念化影响也最大。在中国玉文化发展过程中，由于儒家思想的介入，玉器从主要为原始宗教活动的“法器”、祭祀鬼神的原始礼器，发展为贵族阶层用以表示身份、地位的佩饰，这在玉器发展史上是很大的进步。贵族阶层佩戴成组玉饰的习俗在西周时期就已盛行，儒家学派将这种佩玉习俗在理论上给予肯定，提倡以玉比德，使佩玉制度化，因而玉从主要为“神”服务转变为主要为“入”服务。这个转变过程，与孔子“不语怪、力、乱、神”，“敬鬼神而远之”，以及“未能事人，焉能事鬼”等含有唯物论因素的中庸思想有一定的因果关系。
儒家学派继承并发扬了古人爱玉、崇玉的传统，选择“玉”作为其政治思想和道德观念的载体，提倡“君子比德于玉”，将玉道德化、人格化，大大加强了玉的文化含量，使玉文化在中国传统文化中从此占有重要的地位。
可见，中国的玉文化从遥远的古代延伸至今就以各种各样的形式存在着，并在不同的时代里不断地被人们赋予不同的丰富文化。玉既体现着拥有者的地位和身份，又表达着人的品德，在不断的演变下，玉的各种制成品在不知不觉中成为了最为华贵的东西，尊玉的习俗也开始盛行起来。对玉的评价也有了新的认识，汉代许慎将先秦对玉自然属性的观察和演绎加以概括和充实，提出玉有五德之说，即“润泽以温，仁之方也；角思理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。”可见五德不仅包括了玉的质、色、声、雕等的内涵，而且把它们同人的品质结合起来，将玉人格化，并赋予它美和德两重品格。玉是俊美的，在中国形成之初，就已活生生的存在着，同时也是代表着中国玉文化经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。
《2》玉的美丽典故
《玉器典故》道德、文化，古代人们认识玉以后，继而赋予玉的社会文化观念。在原始社会中，不仅用玉制作生产工具，而且用作装饰和礼仪祭祀玉器。经商、西周，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已完成，并成为道德、习俗、神灵、权力、财富的象徵物。
在道方面，儒家为了宣传他们的学说，总结了殷代开始使用和田玉的经验，适应统治者喜爱和田玉的心理，用儒家的道德观念比附于和田玉物理性质的各种特征，“君子比德于玉”，有十一德、九德、五德等学说。《礼证•聘义》中记载了孔子的玉十德之说：“温润而泽，仁也；缜密而栗，知也；廉而不划，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声，清越以长，其终然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”玉成为仁、智、义、礼、忠、信、德、道等社会道德的象征。
《弄玉吹箫》弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人送来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉，弄玉长大后姿容光焕发绝世，聪明能干，善于吹箫，不用乐师，就能自成音调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声音如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，而引出了吹箫引凤，弄玉成亲，乘龙快婿的典故。
由以上的2个典故我们可以看出，玉，在中国从古至今都有着最丰富的文化内涵，玉受到众多文人雅士喜爱着，常以各种不同的方式表达着玉的意义。如玉器的雕刻大多是花鸟鱼兽、山水、人物，也因为这样，人们在进行一些玉器的命名时，常与一些花草树木和神话传说中的人物结合起来，同时通过谐音寄托善良美好的愿望，通过诗词歌赋命名，无形中提高了玉器的文化品位，也无形中提高了玉器的价值。如秋菊历来与长寿相连，可命名为“爱菊者寿”或“万寿菊”，松菊雕刻在一起，还可命名为“松菊犹存”或“松菊延年”，寓人之高洁品格与不屈不挠精神，祝福长辈或上级健康长寿。
玉文化犹如中国的汉字一直不断地演变到现在，并不断地被人们赋予新的意义和内涵。
《3》玉无影之纤纤动
美丽的特权有所不同，
听到你的音，有一种灵动，
活着是惬意而美丽的，
是你，牵动着我自然的心灵，
如果那天失了你的伴随，
我将会祜萎
―――题记。
玉在中国数千年以来承载着丰厚博大的传统文化，古今往来，人们佩玉而带，象征着瑰丽，高尚、坚贞、圣洁。人们敬玉，爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉对玉怀着一种特殊的情感，其中的根本原因，都是因为玉的美。“碧玉衣裳白玉人，翠眉红脸小腰身，瑞云飞雨逐行云。除却弄珠兼解佩，便随西子与东邻，是谁容易比真真。”这诗中就用到了《列仙传》中江妃二女解下佩玉赠给郑交甫的典故。由此可见玉之影者美，玉的许多美学都配合着中国的美文化，或与相关的神话传说，使得出现了玉的第二分次。从玉的神学转变到装饰品，礼器，也因此玉的文化得到了广大的发展。
相传，玉是自然的精灵，人们佩带之，或握在手中有温润的感觉。玉是吉祥的象薇，古国人喜欢以玉护身，保平安及辟邪，甚至以玉陪葬。不管是佩带在身上的玉还是佩带在手上的玉，都表示着至高的优雅雍容、神秘及浪漫的色彩等。
《诗经•国风•卫风•硕人》手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼。由此我们可以联想到，如果一个漂亮的女孩，如柔荑的小手再在美的效果上带上一只精致的手镯，那是何等之美。手是人的心灵之窗，传递着太多爱的信物，诺佩带着昂贵的手镯在手中，更显手只影美，玉之影之纤纤细，美之细致也。
玉之古今来，就有另外的说法，玉之养心也，佩玉之人必定穿戴考究，举止文雅，或在学业、事业、家业较有成就的有识之士。心情会跟玉一样美丽。
玉其材料本身就为美之，人们也把一切美好的东西喻之美，佩带玉不仅仅体现了生活的美丽，还带着古拙之美，更是我们生命的灵魂。
《4》黄龙玉，好听的名字
在祖国母亲的怀抱里沉睡了一万年的你，依然像一只慵懒的猪，不愿意在主人的鞭打下挣开双眼。你一直都那么安静地睡着，而中国人却因太多偶然和绝然的原因和机会苦苦的把你寻找着，你却姗姗来迟。
一直到2004年，你惊鹗地被人们发现，从那开始，便被发现你的人们给你起了一个好听的名字―――黄龙玉。也就因为你好听的名字，就在这一年，你红骗了整个滇省，一种新的玉种就这样在新疆和田玉和缅甸翡翠玉之后，巍巍而来，填充了中国美丽的色彩。你被称为了中国史上最美的玉种，而且美得不累赘。中国玉文化再次饭了一翻，由之前新疆和田玉和缅甸翡翠玉单纯的色调过渡到以黄红为主色调的黄龙玉，圆了中国史年以来对玉的定义和追求。同时也实现了中国人一万年以来的尊贵梦想，短短的几年时间里便成了玉界里的“玉之帝”“玉之首”呈现了皇室的富态。
黄龙玉，在2004年之前，还没有得到石界肯定之时，一直都被各玩家用做观赏石和云南黄蜡石收藏着。直到一次偶然的机会，被一广西石商在云南龙陵和芒市的交界处的苏帕河中发现了黄龙玉这一举动。发现这黄蜡石除了有其观赏价值和收藏价值之外，其颜色变化丰富但并不累赘，石质非常细腻而温润，其形不统一而有大小之分，便才采挖后作为观赏石和各石商进行交易。在《国家宝藏》也曾这样记载，直到2004年4月，芒市一名叫徐卫斌的珠宝商，偶然看见了一块广西石商贩运的“云南黄蜡石”（其实就黄龙玉），发现其石细腻、温润、色泽金黄透红，于是花了30元钱买了下来，加工成了一只手镯。手镯做成之后，所有见过的人都惊呆了，世上居然有如此美丽的物体！于是芒市人开始大量收购，先是籽料，后是山料。”在2004年的时候，像黄龙玉这样上等好的山料籽料一般都还是几百元每千克。但往后几年，人们慢慢的其玉之美和价值，商家也开始多起来，其价格上涨犹如“忽如一夜春风来”之快，在玉石界里创下了另人意想不到的奇迹。
黄龙玉因其色泽金黄，质地细腻、用手轻轻地抚摸有着温暖的感觉，纯属传说中的暖色调，更显中国一直以来颜色的尊贵。
色彩，在中国的历史上，有着传奇的意义，代表着一个国家的命运和尊贵。而在黄龙玉的出现，则丰满地弥补了新疆和田玉和缅甸翡翠玉在颜色上的缺陷。
黄色，是中国国旗上五角星的颜色，标志着国家的庄严和稳重。黄色，代表轩辕黄帝、代表尊贵、黄色人种的中国人。皇帝统一华夏，综合组合被统一各部落崇尚的各种动物创造发明了龙图腾，因此后人托轩辕黄帝之名写作著作了医术《黄帝内经》，中国还有黄帝之山黄山。红色，在中国代表火神太阳神农神药神神农炎帝、代表慈悲博爱善良热烈深深深厚的感情、情义情爱。同时神农炎帝的《神农本草经》这本医药经典书著作中，里面还有传说他尝百草去过的神农架；所以后来轩辕黄帝战败神农氏炎帝部落和蚩尤统一了华夏后以后后来的华夏中国人民继承了神农氏炎帝部落的文化传统崇尚喜欢红色。红色、黄色在一起代表炎黄子孙。而且红色和黄色都是非常艳丽耀眼夺目显眼的颜色、色彩。红色，中国国旗的颜色，标志着人们的团结和热情。颜色是中华文明的象征，向往着过人美好的愿望。而且红色和黄色都是非常艳丽耀眼夺目显眼的颜色、色彩。过年春节贴得对联有时是红色纸做底、金黄色金粉写的字；天上的太阳是火红的，黄土高原的土地是黄色的；我们中国人流的血是红色的，皮肤是黄的。皇帝住的紫禁城是金黄色琉璃瓦的房顶屋顶，红色的宫墙、红色的大门、红的柱子、皇帝金銮殿的柱子则是金黄色的包黄金雕金龙柱子。皇帝龙袍是金黄的、皇帝龙椅是黄金金黄的，明朝皇帝有一种最华贵最尊贵的重要仪式典礼龙袍是红底上绣黄金龙。同时古代官员的官帽顶子是红顶子。
由此可见，中国人苦苦寻找了一万年却姗姗来迟的你，以一种新的玉名举世惊讶的局势现世，因其颜色的丰富而不复杂，圆了中国人一万年以来对玉颜色追求的春秋大梦，同时符合玉界里的载玉之色，符合了中国的国色，弥补了玉颜色上的缺陷。
黄龙玉，这样好听的名字，你从此开始骄傲地拥有。