第十四章 新寺论禅
又是一个秋天。
天空呈现出一种淡蓝色，好象离我们更远了。阳光很温暖，像一位不严厉的父亲，在默默地注视着他下面的孩子们。
地上的草已呈枯黄色，一眼望过去，地上斑斑点点，地上已薄薄地零星地铺了一层落叶，因为有了落叶的点缀，这个猎场看上去更像一幅画。风在看不见的地方将落叶托起，然后或近或远地将它们迁移。
只有树，在风中轻摇着它们并不很美妙的身姿，再将它们搔首弄姿地投影到地上，于是地上便呈现出奇形怪状的参差斑驳的晃荡着的影子。
这里，很寂静，寂静得像是时间已静止；这里很宽阔，宽阔得似乎无边无际；这里也有青绿的不掉叶的矮松和高高大大的树木。那些高大的树木有的已浑身泛黄，风一吹，黄叶便会纷纷扬扬，像是在争相赶着一个约会似的往一个方向飘去；有的却也能在秋风中傲然而立，巍巍然像一位铁骨铮铮地蒙古血性汉子。
这里是南苑，是清朝的皇家狩猎场。
皇上骑着一匹藏青色的汗血马，缓缓地走在草地上；额戴青骑着一匹灰白色的马紧跟在后面。马蹄的踢踏声踏破了这里的宁静。
忽然，皇上在马屁股上抽了一下，嘴里一声大喊：“驾！”汗血马立刻便如离弦的箭一样射了出去。
额戴青立即也在他的坐骑上狠抽了一鞭，马像听到了主人的号令似的，立刻飞奔起来，紧跟汗血马而去。
皇上很喜欢狩猎，喜欢这种骑在马上飞奔的感觉，这时候的自己，才觉得真正属于了自己，可以骑着马，信步游荡，像一位悠闲的行路人；也可以策马扬鞭，纵情驰聘，像一位出征的战士。这时候，他的眼里，没有了太后的严厉，没有了大臣们的奏章，没有了皇后的唠叨，也没有了政务的繁扰。他觉得这个时候的他，才是最自由的，才是最快乐的。
每年的春天和秋天，他都要来这里施展一下他的骑技。也许，在他的满洲女真族的血统里，本就流淌着他的先辈好骑射的习性。只是来到北京后，与中庸而优雅的的汉人交往，才使得他不得不压抑着自己的欲望，或者说，这种欲望在渐渐地淡化。
但是，偶尔的出猎，仍是皇上必不可少的功课之一。
皇上带着额戴青在草地上飞奔，额戴青有时会跟皇上并肩驰聘，有时候会落在皇上的身后，但从不会落下很远，总是紧跟在后。额戴青从小就跟随他父亲骑马射箭，长大后，曾跟随睿亲王多尔衮多次征战，多尔衮死后，皇上任命他为皇宫侍卫。论骑技，皇上当然不能跟额戴青相比，但即便如此，额戴青也从不会居能逞强，在皇上面前他会不失时机的表现出他的勇敢和忠诚。
两人在草地上奔跑了一个多时辰，终于跑累了。
皇上放慢了速度，信马由疆地漫步前进。额戴青连忙也下马，跟在皇上的身边慢走。
皇上看了看额戴青，额戴青的脸上已沁满了汗珠，脸上也红润了许多，嘴里喘气也不匀了。皇上笑道：“能征善战的额戴青，跟着朕也有跑马出汗的时候哪。”
额戴青也笑道：“皇上说对了，臣额戴青不跟着皇上跑马出汗还跟谁跑马出汗呀。”
皇上说道：“朕出的汗比你还多呢。”
额戴青说道：“臣战战惊惊，汗不敢出呢。”
皇上哈哈一笑，说道：“那要是你出得比朕还多呢？”
额戴青说道：“那臣战战惶惶，汗出如浆。”
皇上大笑。
过了一会，皇上说道：“今天跑累了，回宫。”
额戴青道：“皇上今天不打猎了？”
皇上说：“不打猎了，让这些动物们多快活些日子吧。”皇上一边说，一边掉转马头往回走。
皇上一边走，一边看，一边说道：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。孟郊这位大诗人说的就是骑在马上边走边观看花呀草的，很愉快很得意吧。今天朕也觉得很愉快，可惜不是春风得意，也没有花看。不过，秋天也很不错啊，额戴青，能不能仿这句诗再造一句与我们情境相符的？”
额戴青说道：“皇上，这可难坏臣了，如果皇上让臣上阵杀敌，臣二话不说，就会冲上前去。可是，您让臣做诗，臣还真做不出来。”
皇上说：“又不是要你去参加评选，参加比赛，有什么说什么，随便说两句就行。”
额戴青用手挠了挠头发，想了想，难为情地说道：“皇上，您这是赶鸭子上架啊。臣就凑两句：秋风随意马蹄疾，一日踏尽山冈冈。”
皇上笑道：“还不错嘛。”
额戴青说：“这哪是诗啊，照葫芦画瓢，让皇上笑话了。”
皇上沉吟了一下，说道：“朕也来凑两句。”
不待额戴青回答，皇上便吟道：“秋风胜日马蹄轻，一片草原独两人。怎样？”
额戴青说：“皇上不愧是皇上，不但饱读儒学，连唐诗也颇有研究啊。”
皇上笑道：“随便诌两句，你只会说好。怪不得你读书不多，要是范文程在这那就不一样了。”皇上忽然不说了，用手指着前面不远处问道：“嗳，那是什么？”
额戴青顺着皇上手指的方向看过去，看到前面林荫掩映下，琉璃瓦的房屋若隐若现。
额戴青道：“噢，那是海会寺。这个海会寺在明朝嘉靖年间被毁。早两年，北京的佛教徒为了振兴佛教，特将此寺重新作了修建。那看到的应该就是海会寺的新寺了。”
“噢，是新修的寺庙？”皇上似乎来了兴致，“走，看看去！”
两人来到寺院前，下了马。
院前很安静，两人都不说话，似乎怕打扰了这里的清幽。寺庙前一排石级，石级两旁端坐都着两个石狮，看上去很威武。庙的门上方，写着三个大字：“海会寺”，静静地发着金黄色的光。
皇上和额戴青沿着石级上去，门是虚掩的。但皇上并没有直接推门进去，额戴青轻轻地敲了几下门，然后在门外静静地等待。
不一会，一个穿着百衲衣的老者过来开了门。
老者看到皇上的穿着，一眼认出了他就是当今的圣上，连忙把他迎到里屋就坐。
老者深施一礼道：“老衲不知皇上驾到，有失远迎，请皇上恕罪。”
皇上道：“请问方丈是？”
老者道：“老衲是本寺住持方丈，法号憨璞聪，人称憨璞聪法师。”
皇上道：“憨璞聪法师，请坐。”
憨璞聪便在旁的一张椅子上坐了，额戴青则站在皇上身边。
憨璞聪道：“今皇上到敝寺，敝寺添辉，皇上有何相问，老衲定当知无不言。”
皇上道：“朕今天狩猎至此，见此庙新建，一时好奇，便过来看看。听说这是佛教所在地，朕对佛教知之甚少，但好学佛法，从谁而传？请告之一二。”
憨璞聪道：“皇上贵为天子，乃金龙王转世，天生大善根，大智慧。故好佛法，不化而自善，不学而自明，所以天下至尊也。”
憨璞聪本意奉承的几句话，让年轻的皇上很是受用，于是又问道：“人们常说佛法无边，普渡众生，请问如何做才能普渡众生呢？”
憨璞聪道：“耳中常闻逆耳之言，心中常思拂心之事；自己如有一瓢水，给人一口水；积小善，成大善，积大善，成王业。心本无生因境有，境有则须善处之。《中庸》有言：智、仁、勇三者，天下之达德也。”
皇上频频点头称是，说道：“听法师一句言，胜读十年书。”接着又问道：“刚才法师说到《中庸》，那么孔孟之学，又且如何？”
憨璞聪道“《中庸》中不乏修身治国之慧语，然而其中说心性而归之天命，与老庄大致相同，老衲却不敢苟同。古人云‘诸王君子不知为谁’，如陛下身为帝王，乾乾留心此道，即不可以帝王定陛下品位也。非但是帝王，就是如来佛祖，示现成佛，脱掉其一身御服，穿着破旧的布满灰尘的衣服，亦不会放弃佛位也。”
憨璞聪这一番似是而非，让人似懂非懂的理论，一方面在竭力向皇上显示着自己的佛学之高深，另一方面也是在向皇上灌输：每个人身上都有佛性，但有的人能成佛成祖，有的人却只能终生平庸劳碌。
可是年轻的皇上却被他这些玄奥诡秘的说教给迷住了。
也许憨璞聪正好说中了皇上怎么说也说不清楚地处境。他认为自己一直处在一种无以自拔的烦恼之中，幼年丧父，宗室奚落，睿王欺凌，战乱频仍，清初百废待兴，连自己也没想到会被选为皇上。他不知道，这是他的幸，还是他的不幸。他只觉得自己不快乐，不自由，连原先慈爱的母亲也显得那样冷酷无情，皇后不为自己所喜，再选的皇后仍不为自己喜欢，在他的内心里，爱情就像一个虚幻的字眼，永远也不可能在现实中找到；爱情又像一只挂在天上的耀眼的星星，自己是永远也摘不到的。一切似乎都不需要自己的任何思想，不管是否愿意，只要照着去做就行了。因此，他一边坐在养心殿上发号施令，一边又常常反躬自省。他极力地在寻找着一种能让自己解脱的方法。一方面，他努力去寻找他的爱情，他找到了兰雪儿，可是兰雪儿如今却不属于他。另一方面，他企图从书里找到寄托。于是他找到了庄子，在庄子的逍遥自适和超然物外的言论中，暂时寻找到了一条自我释放的路。庄子认为人生可以无为，可以超然，生就生，死就死，甚至认为死亡也是一种快乐。这种逍遥于生，超然于死的快乐竟然会超出帝王之上。这些思想让内心苦恼而无法自拔的顺治帝产生了极大的共鸣。后来，他又开始接触到佛学理论，觉得佛学更深邃，于是又倾向于学习佛法了。
以前，他只是从书里接触有关的佛学理论。今天，他亲耳听到憨璞聪跟他说佛法，他真的为憨璞聪的博学而打动，想学佛法的愿望变得更强烈了。
他和憨璞聪就这样谈论着玄奥的佛法，兴致盎然，毫无倦意。倒是旁边的额戴青听得一脸的茫然，越听越糊涂，听得瞌睡都上来了，他眯了眯眼睛，晃了晃身子，竭力使自己振作起来。
不知不觉，天色已晚。额戴青不得不提醒皇上，该回宫了。皇上这才意识到，出来已很久了，跟憨璞聪一谈就是两个多小时，是该回宫了。
皇上这才意犹未尽地向憨璞聪道别，并说道：“朕今天不虚此行，朕还会来的。”
在回去的路上，皇上的心情明显好了许多，显得神清气爽。
额戴青不解地问道：“佛学真有那么大的吸引力吗？值得皇上如此神往？”
“你不懂，佛学的奥妙大着呢。”皇上说道，“过一阵子，朕还想请憨璞聪法师到宫中到讲佛，那样，朕听佛学讲解就方便多了。”