第三章 寿宁寺前世今生与南村

寿宁寺的确是中国大地上的一座小庙，但千百年来这里暮鼓晨钟，香烟缭绕，佛事繁盛，人气兴旺，不难看出人们对他的关注。

据清如师父追忆，隋唐时寺内情况已无考，只知明代道显从五台山寿宁寺带僧众前来主持五峰山寿宁寺。福祥是寿宁寺第五代住持，其师父为雁门镇边寺、代县圆果寺住持果善；慧通是第六代住持，其为清代崞县僧官；炬中是第七代住持，为著名武僧，民国三十年（1943年）圆寂；崇教是第八代住持，曾任雁门镇边寺、交城玄中寺、崇善寺住持和崞县佛教会会长；崇厚是第九代住持，八代住持崇教是其大师兄（三师弟名崇德，著名武僧，四师弟名崇法，曾居龙岩寺）。现任住持清如是第十代住持，第九代住持崇厚是其舅父。

一九七八年，党的十一届三中全会后，全面落实了宗教政策。

寺庙主持崇厚和清如精神焕发，开始重建庙宇，恢复圣境。

功夫不负有心人，通过勤俭节约，先后筹资修复和新建起佛殿、天王殿、禅房、库房、碑房、钟鼓楼、砖山门、牌楼、碑楼和108级台阶，并在寺院内外栽花种树，使古寺重焕新颜。

崇厚师父圆寂后，清如接任住持。他继承师父遗志，继续省吃俭用，复修寺院，仅仅数年先后新建了七佛殿、文殊殿、送子观音殿、千佛殿和地藏殿等建筑，塑像和彩绘逐步完善，使寿宁寺又成为蔚为壮观的佛教建筑群。

寺内除有一眼从圣母殿娘娘塑像下留出的清泉，经化验为国内排名第三的优质矿泉水外，还有三圣殿内保存的唐宋明清各个时期铜制、铁铸、木雕的佛像30多尊，极具史学价值。而康熙皇帝当年亲笔御书的“五峰化宇”四个大字则更加珍贵了。

现如今，五峰山上松柏如黛，花香鸟啼，环境幽雅，空气清新，游人入寺感悟空灵的山韵、睿智的净土尤为陶醉，现在新柏油马路直通五峰山顶，还有公交车往来之间。遇庙会更是车水马龙。去年以来，乡党委、政府积极申报五峰山森林公园。这一目标如果实现，五峰山和寿宁寺的未来将如清代孙珠《游五峰》诗里写的那样：

岚嫩光摇翠，轻风萦树生。悬崖石磴滑，荒洞野泉清。斜日含山远，余霞映水明。四围仙迹古，遥望画图迎。

在这山下坐落着一个村落叫南村！也就是我们杨家人的栖所。

这就是我爷爷进入军事生涯前的地方，南村，没有大城市的喧哗，可就是过的安宁，老人家喜欢这样的感觉，真真切切的感受，回归故里的感受。

这里提到南村，就简单的提一提，南村不大，人口600左右，前有西荣，面对上庄、背靠岗亭，前面井沟。地理位置相对较好，虽说处于一块山地之上，可却比较平坦。

爷爷姓杨，但是不光爷爷姓杨，我们老家全村上下的人99.2％基本上都是姓杨。十有八九和杨家将有千丝万缕的关系（而且后面事实证明也是如此）。

因为我们有自己的家谱，从谱上可以看出我们是杨家的后人，从杨六郎算起到爷爷这辈应该是是30世了吧！（回家有待于考究一下，后面详细介绍）不是硬往这一支上面扯，而是确实有这么一回事，凡事都有个证据，我就以证据来说明这一切的真实。

先来讲村头的那一座庙，祠庙牌匾上面写着“杨氏宗祠”据当地文献记录，该庙建于明代。三进院形制。早年做过生产队的粮仓、库房，后归还了杨氏宗亲会，祠内正殿、东西配殿、过殿以及戏台完好无损，祠院内古柏参天，庄严肃穆。据考，杨家初祖杨衮后二十世孙彬移居在此，它是除代县鹿蹄涧之外晋北最大的杨氏宗祠。自杨衮二十世孙杨彬一支迁徙◎◎村后，张、杨两家便世代居住，和睦相处。

南村村西一公里处有地名叫六郎围，相传是杨六郎之墓，实为杨衮九世孙、南宋江淮荆襄宣抚使杨存中之陵寝。宋徽宗宣和末年，山东、河北群盗四起，杨存中应募击贼，积功至忠诩郎。之后，他身经大小战事200余次，足智多谋，作战勇猛，建功无数。宋孝宗曾说：“杨存中唯命东西，忠无与二，朕之郭子仪也。”

南村村东，有一杨氏最大的坟茔，（通俗一些讲那话说就是在“瓜园”，）面积足有30亩大。里面有乡饮大宾杨桂林和其三子乡饮介宾杨恒万、奉直大夫杨恒亿、议叙杨恒兆，以及其侄登仕佐郎杨恒千等人的碑刻。

南村中央建有观音阁，对面为过街戏台，戏台下面是一条长长的南北向石砌小街，故称“德盛街”，全部为南北砖瓦房、东西窑洞房形制。这些都成为爷爷在这里成长的见证。以后慢慢谈来！！