第九章 鸿雪洞白茶资长寿 瓦岩庵月夜谈养生
当晚，众人欢聚在一起，其乐融融。蓝姑更是觉得欣慰无比，她愿心十足地心中盘算着今后将借助灵茶的功力，广积大善大德，为重返天庭积累必要的功果。
太姥山面东的半山腰，有一座瓦岩庵，庵堂右侧是金龟爬壁峰，左侧是鸿雪洞。鸿雪洞的上方有灵崖，崖壁间缝隙处有一棵长寿的老白茶树。
传说，这一棵仙气盈盎的老白茶树，乃南极仙翁所赐，蓝姑女神所亲种。老白茶树很早以来就远近闻名了，它是太姥山上的镇山之宝，具有神奇的驻颜解毒祛病延寿诸神功。
蓝姑在瓦岩庵苦修仙道，勤积功德。每日苦读仙家秘籍，精研驻颜、吐纳、延寿、祛病、祁黄等仙家之术，随着时日的推进，其心得与日俱进。除此之外，她还经常派胡安巡行太姥山周围的八百里山场，随时了解民间疾苦危难以外，耗用精力亲自采摘崖壁间的老白茶嫩芽叶，制成犹如神丹妙药般的茶品备用。
一日，南极仙翁莅临鸿雪洞，传授蓝姑九转导引之术。蓝姑以新采制的鸿雪洞灵茶请师父品饮，仙翁自然高兴。仙翁最对白茶喜爱有加，何况，这还是徒弟的孝敬。品啜过后，仙翁当即大加赞赏，称鸿雪洞白茶的品质已经远胜过瑶池和南极所产。他谆谆嘱咐徒弟说：“太姥山地处东海的福瑶仙境，乃天上人间罕见之福地，因此，生长于此地的白茶，自然吸附了太姥山仙脉之灵气，以至益寿长生之功更加显著。徒弟要倍加珍爱这棵灵茶，以便将来助你成就大功德。”
听了师父如此赞美自己的仙品鸿雪洞灵茶，蓝姑感到无比的欣慰。她忽然心有所感地问师父：“师父，为何人世间万千年来的芸芸众生，苦苦追求益寿延年和长生不老而如水中捞月，艰难竟至如此呢？”
仙翁不假思索地回答道：“除了天缘不可轻易获得以外，其余的皆因凡夫俗子用法不当，用志不坚所至。”
蓝姑大惑不解地问道：“师父，何以为用法不当，又何以叫用志不坚呢？诚请师父详解之，以开弟子之茅塞！”
仙翁详细分解道：“华夏古人，早就已认识到养生修炼能够益寿健体的可行性。历史以来，有诸多名人隐士创造了不少有效的方法和门道，当然，这些都仅仅只能是益寿延年，而不能达到长生，乃至与天地共齐寿。”
蓝姑显得好奇地问道：“师父，请先给徒儿讲讲提倡养生益寿最有影响的历史名人吧！”
仙翁颔首，接过徒弟的话头说道：“关于养生论之最早提出者，首见于战国的古籍《庄子》。可以说，庄子是最早能够见之史籍记载，系统探索养生益寿之理论家。与庄子同时期，还有许多医家、隐士和哲学家也开始研究益寿延年和祛病防老的养生理论和实践。如东汉的张仲景和三国魏晋时期的竹林七贤等等。”
“长生姑且不论，但这些古人是用什么办法来达到养生和延年的呢？”蓝姑继续追问。
仙翁屈指数之说：“古人所倡导和实践的养生益寿法大致有两种，请听为师慢慢道来。”
仙翁说完顿了一顿，品了一口灵茶，捋了捋胡髯，然后继续细说了下去。
“其中一种称做《以静养生法》，首创此法的是道家的鼻祖老子和庄子。老子在《道德经》中说：致虚极，守静笃；清静为天下正；少私寡欲等。庄子在《庄子•在宥》中说：必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。从上述两位先哲的论述中可以得出一个结论，那就是他们都十分强调以“静”字为养生的核心内容。在成书于战国时期医家所编著的《黄帝内经》中，则进一步强调只有清心寡欲乃至于健康长寿，认为以静养生必须做到：恬淡虚无。志闲而少欲，心安而不惧。嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。”
蓝姑不待师父话音落尽，便抢着说道：“那么，另一种养生法必然是和‘动’字有关了？”
仙翁欣慰地看了爱徒一眼，接下去说道：“徒儿说的不错！这第二种就叫做《以动养生法》，创立此法的主要代表人物有吕不韦和华佗等名家。在《吕氏春秋》的《尽数》篇中说：‘流水不腐，户枢不蠱。形不动则精不流，精不流则气郁。故必须作舞宣导之。’华佗更进一步认为：‘动摇则谷气得消，血脉流通，病不欲生。’关于华佗，他还首创了模仿虎、鹿、熊、猿和鸟五种禽兽活动姿态的五禽戏，提倡人们以此作为活动筋骨的章法，后世称此为体操。可以认定，华佗作为当时的一名神医，最是强调以运动来求得强身健体而至益寿延年的。所以说，华佗应该被列为我华夏医疗保健体操最有代表性的开拓者。另外，在《黄帝内经》中，也极力强调以动养身，锻炼形体，促使气血畅流，增强体质，健身延寿的方法。”
听了师父一番讲述以后，蓝姑继续耐心地求教于师父道：“请教师父，除了动静养生法以外，还有什么别的方法吗？”
仙翁不假思索地说道：“有的，有的！只不过其他方法都是衍化于上述两种养生法而已。其中，有的有所侧重，有的赋予新的内容，有的把两种方法结合起来。以至于后来产生了各种各样的养生门派，这些门派都各具特色，虽不能使人达到长生不老的效果，但如果心志专一，潜心修炼，要达到益寿延年那还是没有问题的。”
蓝姑说：“师父，您能否给举几个实例呢？”
仙翁品了品茶水，面对浩明的天上冰轮，大舒了一口仙气后，说道：“值此清风明月的好时光，更兼难得你我师徒缘分非浅。徒儿，请耐心地听为师慢慢道来吧！”
接着，南极仙翁侃侃论说了下去。
话说魏晋南北朝时，道教在民间盛行。时有盛名满天下的嵇康，他是号称竹林七贤之中最有骨气的一人。嵇康叽世愤俗，最后因不依附权贵而惨遭杀害以至短命。嵇康一生笃信道教，其著有的《养生论》，便提出了当时极具见地的养生法。
嵇康所倡导的养生法，集古人之大成，对当时和后世都有深刻的影响。其最核心的内容是：清虚静泰，少私寡欲。呼吸吐呐，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气和平。嵇康的养身之道，重在滋养精神、节制色欲、弃食厚味、常服补药、多饮清泉、沐浴朝阳、调和五弦。
嵇康之后，在养生学理论上能够推陈出新的当首推葛洪。葛洪是一位道家中的成名仙家和医学家，其人生观的形成是由儒入道，而最终立足于道的。同时，行善升仙，得道匡世，是葛洪所追求的超越人生困境的理想生活方式。在葛洪的一生中，其所重视的人生意义所在，便是其哲学人生的基本内核。
随着年事的不断增长，晚暮之年的葛洪越加专意修仙，成为当时神仙道教的集大成者。同时，他也花费巨大的精力，从事养生理论的总结和著述。在所编撰的《抱扑子•内篇》中，就比较详细地阐述了他的养生理论观点。其最主要的内容有：倡导通过精神道德的修养，最终达到养生延寿的目的。
隋唐以后，医家在推动和发展医学理论的同时，也独创了以保健为基础的养生延年法。其中，最主要的代表当首推药王孙思邈。孙思邈以102岁而善终，这与他平时注重保健养生是分不开的。
孙思邈把养生理论归结为“全神”和“养性”。他认为：要做到全神就必须保全精神的完美无缺，要尽量避免精神的创伤。而过极的七情六欲，则皆可伤神。要避免伤神，必须做到“不受利欲所诱，不为富贵所淫，不为喜怒忧思所伤。”
孙思邈进一步论证，人体只有在精神无损的情况下，才可以使血气安和，脏腑功能得以正常运行；才可以达到形与神的兼俱，从而能尽终天年，度百岁而去。
此外，孙思邈还特别告诫人们，重视葆精也是养生的一大关键，他警告说：纵欲为人生之大敌，姿其情欲，则命如朝露。色乃伤身之剑，贪之必定遭殃，他要求人们切记此理。
宋元以后，在总结前人的基础上，有一大批文人隐士则时兴起导引吐呐气功法，来追求和实践养生益寿。
宋代大文学家欧阳修就对此颇有心得。欧阳修认为：息虑、绝欲、练精气、勤吐呐、专于内守、以养其神……可以全形而却病。另一位大文学家苏东坡，则对晨功锻炼则情有独钟。他的体会是：其效初不甚觉，但积累百日，功用不可量，比之服药百倍。
大名鼎鼎的大诗人陆游的养生法，最具特色。陆游是南宋著名的爱国诗人，他一生坎坷，历尽磨难，却能高寿至85岁。这与他平时豁达开朗，极其注意运动和养生有直接的关系。归纳陆游的长寿，要诀有三：
其一，保持苦中求乐，乐中豁达，乐观向上的情志养生法。以陆游的终身贫穷苦难，而能坚持不断地寻求生活乐趣和坚持健康向上的思想情操，这是陆游能够长寿的根本所在。心胸豁达，苦中求乐和积极向上的人生观，在陆游浩繁诗词中是屡见不鲜的。例如在《白发》诗里，他就写道：
饮水读书贫亦乐，杜门养病亦何伤？
…………
正似篱边数枝菊，岁残犹复耐冰霜。
其二，坚持体力和脑力劳动的有机结合，积极坚持做一些其他能够锻炼心志、开阔视野的活动，以长期确保旺盛体质和心志的青春与活力，是益寿延年的最好保证。陆游一生，为了生计而自始至终从事田园耕穑，劳动和创作构成陆游平生最重要的生活内容，其有一首《幽居》诗，就形象地说明了劳动、乐观能致健康长寿的道理。其诗云：
整书拂几当嬉戏，时取曾孙竹马骑。
故故小老君会否？户枢流水即吾师。
其三，经常运用导引吐呐法进行养生，也是陆游实践益寿延年的有效方法。所谓导引吐呐法，其实是一种气功法。当然，它是一种极复杂与神秘的养生健体方法。练习此法者，要有相当高个人品德和学识修养，而且，一般还要选择僻静清幽的地方练之。通过长期的勤奋练习，一旦能使自己随心所欲地在运行自身体内的真气，才能达到吐废存真固元的层次。如此，才可以具备益寿延年的功效。陆游对于导引吐呐法，颇为精到与心得。他曾经以诗来形容和表述吐呐练功的情景、方法和心得。其诗云：
相对蒲团睡味长，主人与客两相忘。
须臾客去主人睡，一枕西窗半夕阳。
…………
已迫九龄身愈健，熟视万卷眼犹明。
到了明代，养生学的发展更加体现出异彩纷呈的局面。这个时期，在养生学方面，出现了很多门派，他们总结了各自的实践经验，特别是创作了许多有相当价值的养生学著作，使养生学著作的传世数量大大超过了前代。这里，例举明代龚廷贤编撰的《寿世保元》就极有价值。其中的《摄生三字经》和《养生七言诗》，就很好地概括了古代养生理论的精要。
在《摄生三字经》一书中，龚廷贤总结道：薄滋味，省思虑，节嗜欲，戒喜怒，惜元气，简言语，轻得失，破忧沮，除妄想，远好恶，收视听。
仙翁讲到忘情之时，忽然想起了龚廷贤的《养生七言诗》，诗境、意境糅合着眼前当空的皓月，不禁情之所至，离座步其韵而吟诵歌舞道：
惜气存精养命元，纯思寡欲少劳昏。
食惟半饱无兼味，酒至三分切切谆。
每把戏言多取笑，常含喜乐戏贤孙。
炎凉热变都休问，任我逍遥过百春。
师父触景生情的吟咏歌舞，同样感染了根基雄厚的蓝姑，她不失时机地似是感慨，似是探问地评论道：“以徒儿观之，上述历代养生大家的养生法，固然可以收到强身健体、益寿延年的功效，但未必能致长生不老，与天地同寿。徒儿浅见，师父以为然否？”
南极仙翁停下歌舞，十分赞许地说道：“徒儿说的对极！”
“那该如何修炼才能达到长生不老的境界呢？”蓝姑紧跟着追问。
南极仙翁面带微笑地说：“徒弟，这又说来话长了！”
“请师父捡其要者解之，徒弟当洗耳恭听。”蓝姑诚挚地继续追问。
“大凡要修成真仙，练成金刚不坏之体，与天地齐寿者，除了要具备难得的天缘和地缘之外，而且还要具备颖悟、修为和广积善果三个条件了。以徒儿为例而言之，徒儿的奇遇已经是万里挑一，千古罕见了。”
蓝姑带着惊讶的神情问：“师父，何以见得呢？”
仙翁略略思索了一下，接着说道：“徒儿冰雪聪明，更兼晚上的际遇难得，提前告知徒儿也无妨。请徒儿听好！”
蓝姑见师父如此郑重，不由得无比感激地说：“徒儿先谢过师父的点播和教导了！”
仙翁微笑地点了点头，然后往下说道：“徒儿与我南极仙翁有师徒之份，这是天缘；徒儿能有幸得到仙都太姥山鸿雪洞为修真道场，那就是得地脉之缘了。徒儿既有了天缘之份和地缘之利，接下来要做的就是悟道、修为和广结善果了。”
蓝姑瞪大清澈无尘的秀眼，十分专注地倾听师父的解说。只听仙翁语重心长地继续说道：“徒儿的前身既为王母之女，自然根基深厚，颖达非同寻常，一旦入道，那么悟道就不成问题了。加上自从阿鸿为铲除恶霸而去世后，徒儿能及时斩断情缘，清净六根，潜心修道，这已经是一般人所难以企及的了。更为重要的是徒儿宅心仁厚，天性慈悲。入道以来，全心救苦救难，种植鸿雪洞灵茶，救治病人无数，劝人为善，奖励仁者，厚积了无数功德善果。假以时日，徒儿大功之日当可不远了。”
此时的蓝姑，经过师父的一番点播，心中已经豁然开朗。但她还是追根究底地求之于师父道：“尊敬的师父，您的教导已致开窍。但是，徒儿近来练习辟谷之术，总觉得水火未能调和，请师父授予导引之法。”
只见仙翁听后开心一阵大笑，顷刻之间化清风不见。隐约间，蓝姑清晰地听到师父告知说：“徒儿，只以丹井神水泡制灵茶为饮即可也！”
蓝姑无限感激地望着师父回南的方向，默默地说道：“谢师父开导和指教，徒儿当勉力为之。”