感恩株

夕阳西下的时候，凝望着远天的地平线，心里怅然若失，血色的夕阳正在燃烧着，世界似乎一下子变得十分的宁静和祥和，原野上的晚风轻拂着脸庞，内心的世界里清爽几许。这时，你会不由自主的感恩或感谢自然的无限的美好和惬意了。在佛法中，经常说“报四重恩”：一、感念佛陀摄受我以正法之恩；二、感念父母生养抚育我之恩；三、感念师长启我懵懂，导我入真理之恩；四、感念施主供养滋润我色身之恩。我们感念众生旷劫供我所需之恩，感念自然界，太阳供我光明与热能，空气供我呼吸，花草树木供我赏悦。

“大漠孤烟直，长河落日圆。”这个时候，我不仅尽情的欣赏着太阳即将落下一刹那间的美妙了，而且更应该感谢眼眸中这一轮雄浑博大而廖远的落日了。然而，这时我在想些什么呢？我在想，很多的时间里，我们的心总是在感恩和感谢了。感恩这世界丝丝如春雨般的爱，感谢生育并付出艰辛而养育我们的父母；感恩这世间如木棉花一样娇艳欲滴的友情芳香，感谢我们的朋友的善念如酒醇而纯美以及我们的敌人脸庞上是不时的写着的愤怒和不满的表情，面带恶意的攻击时留下的落雪有痕；感恩在艰辛和艰难之际的一双温情脉脉的一缕眼神，感谢这世间只要人人献出一点爱之后的阳光普照的亮丽五彩缤纷的世界。所有所有的一切的一切，都在充溢着温暖和温情，激荡着感恩的火花、不灭的善心善念啊！正如唐朝李群玉的《病起别主人》诗：“益愧千金少，情将一饭殊。恨无泉客泪，尽泣感恩珠。”

坐在夕阳下空旷无垠的原野，安静的心一下子澎湃起来。我们都在感恩和感谢着，感恩和感谢身边的人和事，而忽略感恩和感谢眼前早已铺满大地的霞光了。如果没有了阳光，人世间就没有光明澄澈，也就没有我们醒着的时候和睡着的时候；如果没有阳光，就没有了葱茏的林子，五颜六色的花朵，郁郁葱葱的庄稼，玉米、水稻、麦子等农作物就不会孕育着我们的生命了；如果没有了阳光，哗啦啦的流水声，就不会在脚下此起彼伏的响彻不停。

我们应该感谢温暖的阳光，只因为每当从早晨我们睁开朦胧的惺忪的眼睛，窗外的第一缕阳光从窗户射进来的时候，沉睡一夜的心情一下子舒展开来；每当连续数日阴雨下个不停的时候，屋内的角落里充斥着发霉的味道的时候，我们的心情总在盼望着些什么呢？每当在自己的房间呆久的时候，心情变的敏感和脆弱，情绪也变的郁闷和沉重起来，这不停的时候，起身拉开窗幔，屋外栀子花香的味道从窗户散进来，这个时候总有一种东西，散落在我们的心灵的窗灵之上，使人的内心世界别开洞天。这个时候，总会有一种无形的东西紧紧的把抓住我们，这什是么东西呢？我在寻寻觅觅，就在阳台上水仙花开的时候，我突然明白这是阳光的味道啊！

在夏天到来的时候，最喜欢庭院的晒谷场，每当过午的时候，来到自家的晒谷场，一种被阳光晒过的谷子的味道，沁人沁脾，芳香缭绕。坐在晒谷场上，用手捧一捧熟烫的谷子，轻轻的一嗅，是谷香的味道，不，其实还是阳光的味道啊！

看电视的时候，很喜欢一句广告词：“水是生命之源。”很多时候里，我们最应该感恩和感谢水啊！很小的时候，就知道了鱼儿离不开水，禾苗离不开水，而窗外阳台盛开的兰花更离不开水啊！在战役中七个士兵为争得一个苹果，那也是为了水啊！在泰坦尼克号沉没的一瞬间，演绎出肝肠寸断的爱情故事，那更是因为水啊！

所以我们要感恩和感谢水的灵性。古人以水为镜，水就像人们的心灵。人类的身体里有七成是水，所以我们喝进去的水，就形成了我们的“人格”，每滴都带着千万个单位的记忆。利用高倍显微镜拍摄各地水结晶，证明带有善良、感谢、神圣等的美好讯息，会让水结晶成美丽的图形，而怨恨、痛苦、焦躁等不良的讯息，会出现离散丑陋的形状。

我们更应该感恩和感谢水的佛性。水具备菩萨的慈心，荡涤污浊而不怨，滋润万物而不争。流动的水，在诉说无常之法；静止的水，展示博大与镇定。一滴水，称为滴水；如果这滴水回到大海中，虽然无法找到它，却让人领略了大海。如同一个人的觉悟，叫佛性；当他的智慧融入整个法界时，让人感受的，是整个法界性。

我们还应该感恩和感谢水的理性。曾经协助丰臣秀吉统一全日本的大将军黑田孝高，他善于用水作战，曾用水攻陷了久攻不下的高松城，因此在日本历史上有“如水”的别号，他曾写过“水五则”：一、自己活动，并能推动别人的，是水。二、经常探求自己的方向的，是水。三、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。四、以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水。五、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。这“水五则”，也就是“水的五德”，水也具有能够推动别人的美德、常探求自己方向的美德、以百倍力量通过障碍的美德、有容浊纳清度量的美德、永不失其本性的美德，那么人呢？

我们感恩和感谢的另一种东西应该是明月了。山中之月给人灵感，诗中之月陶冶人的情操。山中月亮如一块晶莹的宝玉，挂于深邃的夜空中，满天星斗闪耀，山影在月色的笼罩下，轮廓分明。望着起伏的山峦，可以任由心随之波动，跳跃出平日里不曾有过的灵光，虽是乍现，却能激动一瞬。山之真面目，虽被月色撒开的薄沙笼着，但能够让你目击到一幅绝妙的剪影。善丹青者遇之，可入画图；能诗文者遇之，可造绝妙的文章。群山铺垫的明月，可让喜游林泉之下者，生出厚重之感，而不致因空虚而心无所驻，怎能不因这山月而造就出许多名家来呢？最喜欢的诗中的月啊，尤其是唐朝诗中中的月。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”在这样一轮清静、爽洁而澄澈的月光的抚摸下，还有什么心灵上的皱褶和伤痕不能被一一熨平？“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。”沐浴在这一轮明月下，更觉得人不过是浩淼宇宙中的匆匆过客，生命是那样渺小，又是那样短暂，个人的痛苦烦忧更显得那么微不足道。人，又怎能不善待这只有一次的生命？又岂能不使生命尽可能地美丽和充实？“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”一轮明月陪着我们喝酒，孤独和寂寞又何尝不是一种美丽、一道风景？“良人昨日去，明月又不圆”因为爱人的远去，连月亮在这个姑娘的眼中也不那么圆了？“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”月亮是传情的青鸟，是忠实的信使。唐朝的情人们是幸福的，尽管他们没有手机和互联网，但他们却拥有一轮皎洁的没有污染的明月，海可枯，石可烂，但在唐朝的月光见证下的爱情，是那么纯洁、那么美好，世间又有什么力量可以使它改变？在千年之后，我的心灵沐浴在唐朝的月光下，于是，不知不觉间，浮躁，少了，宁静多了；愤懑少了，平和多了；冷漠少了，温馨多了。能生活在今夜的月色下，能有这么皎洁的明月，我不得不承认我是幸福的，所以，我们更应该感恩和感谢月亮啊！有诗曰：我有明珠一颗，久被尘劳封锁，一朝尘净光生，照破山河万朵。

最后，我们还应该感恩和感谢树木。位居深山的时候茂密的树林，满山遍野都是透绿的海，深入其中，空气十分的清新，轻轻的呼一口，浑身有了一种很清爽的感觉.这时林子的天空也很湛蓝湛蓝，清脆的鸟鸣声响彻空谷，过耳的山风轻吹着满山的树木，站在山巅林子里的树木象海里浪的追逐，一波未平，一波又起，波澜壮阔。也许有了这片林子，空气更加的清爽，世界有了入画的风景，人们的心绪更加的宁静而详和。其实，我们感恩和感谢林子，只因它在滚滚红尘之上给人回归的心性。僧人选择山林，远去红尘的山林，在幽静的山林之中，古树掩映，云雾缭绕，使人清心寡欲。佛祖释迦牟尼致力于探讨人生苦难的原因，寻求解脱的途径和方法，就曾在灵鸳山说法多年。佛教以超凡拔俗劝人，向往脱离尘世的极乐世界。佛门视戒、定、慧“三学”为一有机整体：戒者，戒律，为防非止恶；定者，禅定，求精神专注；慧者，智慧，悟解脱之道。在繁华的闹市区和人烟稠密的地方，常感喧闹嘈杂，不宜坐禅修道，向往清静的山林，四季松柏常青，春有香花，秋有红叶。只有这样，才能真正领悟：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水的境界了！

生活中，每一个有向善心的人都会感恩和感谢。

佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。

你说，前世的五百次回眸，才换来今生的情怀依旧。

佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的一朝拥有。

你说，为了今生的这次相遇，我在佛前求了五百年。

感恩的心，是世界上最贵重的心；感恩的情，是世界上最宝贵的情。再高贵的心灵，也要懂得感恩生命；再卑微的生命，也怀着感恩的心。

我们要学会感恩和感谢，不仅仅是感恩和感谢爱情、友情、亲情，更应该感恩和感谢阳光、花草和树木。