周代婚姻之六：礼

周人的婚礼要比现代的婚礼隆重得多，想必在这之前也应将整个婚礼程序传授于女子一番，才会使婚礼正常顺利地进行。基于上述原因，故而在女子出嫁前，要对女子进行十分严格的嫁前教育，其具体内容如下：

《礼记·昏义》载：“是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎，重正婚礼也。父亲醮子而命之迎，男先于女也。”郑玄注曰：“听命，谓主人听使者所传胥家之命。”孔颖达疏曰：“纳采，谓纳采择之礼也。问名，问其女之所生母之姓名。纳吉，谓男家既卜吉，以告女氏也。纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财，而后昏成。”

其实以上这些对女子的教育即为我国古代婚礼仪式的六个阶段：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，即为周代婚姻仪式之“六礼”。

纳采，即为男方家请媒人到女方家提亲，女方家正式求婚。周代所聘之礼多为雁。《仪礼·士昏礼》：“昏礼下达纳采用雁。”礼用雁者，取其为随阳之鸟，委从夫之义，或以为雁乃终生专一。用此为聘礼象征着婚姻的和谐、美满，此说见《白虎通·嫁娶》：“用雁者，取其随时而南北，不失其节……又是随阳之鸟，妻从夫之义也。”是取妇随夫之义。

问名，是男方在向女方家求婚后，托媒人问清楚女方的姓名及生辰八字。《仪礼·士昏礼》：“宾执雁请问名，主人许宾入授如初。”郑玄曰：“问名者将卜其吉凶古文礼为醴。”

纳吉，是正式求婚前的卜求吉日，主要是男方在宗庙里占卜，看看双方结合吉凶与否，若卜得吉兆之后，再请媒人通知女方家里，这时双方才正式订婚。《仪礼·士昏礼》记载：“纳吉用雁如纳采礼”郑玄注曰：“归卜于庙得吉兆复使使者往告，昏姻之事于甚定。”

纳征，又称纳币，是决定婚约，男方家下聘帖派人给女方家致送聘礼。《仪礼·士昏礼》载：“纳征玄纁束帛俪皮如纳吉礼。”也就是说送给女方家的聘礼主要有三种：一是玄纁，即用深红和浅红两种颜色制成的衣物；二是束帛，即一束五匹长的帛；三是俪皮，即一对鹿皮。

请期，即为男方家选择好婚期吉日后，请媒人到女方家商议请求同意婚期。《仪礼·士昏礼》中载：“请期用雁主人辞，宾许告期如纳征礼。”郑玄注曰：“主人辞者阳倡阴和，期日宜由夫家必先卜之得吉日乃使使者往辞既告之。”

亲迎，是正式迎娶。此项应为结婚仪式的高潮阶段，除了天子以外，周代贵族、平民均要亲自迎接新娘子，但这并不说明对女子的重视，而是为了履行家族义务。《礼记·郊特牲》载：“男子亲迎，男先于女，刚柔之义也。”表示男刚女柔，刚之德主乎进，柔之德主乎退。

其实在整个“六礼”执行过程中，都会有一种象征暗示意义即“夫唱妇随”“男行女随”之意义。从这种意义上看周代女子在男子的控制之下尚处于从属地位，三从之一“已嫁从夫”也尽显之中。