心静如水

人倘若久处红尘俗世，朝夕会面着那莺莺燕燕、灯红酒绿、火树银花，尘俗难免要生于其间的，物欲横飞也会在你的思想深处扎根壮大。照镜子也会觉得面目可憎，对人也语言无味，满身的铜臭更是要拒人于千里之外了，所以诸葛亮道出了千百年来中国的士大夫们真正向往的“非淡泊无以明智，非宁静无以致远”的人生情怀。而历来被推崇的花中四君子——梅、兰、竹、菊，以其品性纯洁，清淡高雅，最符他们的口味，所以也就推崇倍致了，也成了他们各自高尚儒雅的表征了！

中国千年王朝，虽有众多的忠诚良将为楷模，却也不乏山林间高贤雅士。晋代有为人熟知的“联为五斗米折腰”的陶渊明，作诗“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”，在宋也有并不为人所知的林和靖，以“梅妻鹤子”自居，诗曰“众芳摇落独暄研，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”可谓飘然超群、轻逸脱俗、雅量高致了！

离开了浑浊不堪的名利场，自然就少了许多的勾心斗角和尔虞我诈，到是留下不少的自在逍遥，人也是神清气爽了。脱去那沉甸甸的官服，从此再不必看上司们的嘴脸，也不必挖空心思揣摩上面的旨意，也就真的如释重负，无官一身轻了。纵观历史，似他们不阿谀权贵的性格也的确很难混迹官场，所以还不如寄情山水，也留下些绝笔。李太白不甘“摧眉折腰侍权贵”，宁可“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游了”；心仪禅理的苏学士也是“闲爱孤云静爱僧”；而“扬州八怪”之一的郑板桥尤其对竹情有独钟“任尔东西南北风”了。如高山流水细水流长，阳春白雪纯洁无暇，《劝学》里不是说“瓠巴鼓瑟而沈鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣”自然是更胜一筹了，雅致恰似只可意会的了。

静水不是止水，更不是死水，所以尽管表面平静，实则暗流涌动，正如诗里说的“人心恰似冰底水，日夜东流人不知”，只是不如洪流急流勇进，而是默默地、轻轻地、静静地，以一种水滴石穿的韧和耐吐露出另一种东西，叫恬然和淡泊。所以对时事不是莫不关心，而是一种冷静和高瞻远瞩，细水不断。

抛开一切的功名利禄固然不可能，但决不可反为其所累，就是有时要让心如静水般获得空灵，对欲的适可而止更是一副解愁的良药。