两马相斗只为情

悠悠的贝江水，清澈，灵动，两岸都是山。山高，奇险，有点三峡的味道。山上浓郁葱绿，还有大片大片的映山红，装扮山头，甚是好看。

在贝江下游的长赖苗寨里，我们将要观看一场斗马比赛。平时说起马，大家都会自然地联想到骏马的雄俊、奔放，会想到徐悲鸿的骏马图，会想到骏马在广阔无边的大草原上飞奔的情景，那么洒脱，那么充满野性，那么惬意。而特别是在落日的时候，骏马会不停地去追赶夕阳。一位著名的驯马师说过，马的一生都在不停地追逐地平线。那是马一生的追求，也是它的精神追求。

其实，这里的苗寨有斗马的传统。芦笙斗马，在融水苗乡已有五百年的历史，一直以来深受苗乡人的喜爱。每到节庆日，县城里人山人海，一阵阵如惊涛骇浪、排山倒海，滚滚雷鸣的笙歌声响彻云宵。在旧时，斗马是作为一种婚姻裁决而举行的，即在苗寨里，如果出现几个后生追求一个姑娘的情况，苗王就组织斗马比赛，看哪个后生的马斗赢，姑娘就嫁给谁。后经几百年的演变，现已变成苗山逢年过节的项目赛事活动。并且把县庆日——11月26日定为芦笙节斗马节。

而现在，我们却要观看两马争斗，而且是为了爱情，并且没有掺加任何人的意志。这不禁让我们觉得有几分新奇、好玩。毕竟千百年来，都有人“问世间情为何物”，更何况作为动物的马，它们真的懂得情为何物吗？

快开始了，只见斗马场内，有一公一母两匹马在一起亲昵，另外有一匹公马在场边“虎视眈眈”。两匹公马都戴着口套，以免咬伤。和母马亲昵的公马A比另一匹公马B体形稍微瘦小一点。我们都在为它担心，不知道它能否保护住自己的情人。

斗马开始了，公马B挣脱缰绳，朝公马A飞奔过去，用前蹄猛地扑上去，两匹公马在场内追逐着厮打。而公马A始终是保护着母马，不让公马B靠近。公马A不停地用有力的后蹄踢打公马B的头和身子，两匹马都使用着同一招数，踢打着对方。它们很聪明，不时蹲下来，再用力地踢上去，这样力道就更大了。奇怪的是，在两马相斗的时候，母马只是在一角落默默呆着，连看都不看一眼，没有任何的表示。也许它心里正在默默地为自己的情人加油，又或许它不忍心看这种有点残酷的暴力行为。

两匹公马打得越来越激烈，斗志越加激昂，都站立起来用前蹄去击打对方，还不时发出叫声，甚至壮观。

最后，公马B始终是靠近不了母马，宣告挑战失败，灰溜溜地下场去了。原来的一对情人又在一起亲昵说悄悄话了。

然而，又上来了一匹浑身黝黑、更为强壮的公马C，看来争夺战仍未结束。公马A还要继续捍卫自己的爱情，保护自己的情人，不让别人抢走。

这匹强壮的公马C果然厉害，一上来，就使出了狠招，并且一招比一招狠。在轮番的战斗中，公马C几次强行地插到母马和公马A中间，切断了公马A的保护。终于，在公马C颇具侵略性的攻势下，公马A招架不住了。

公马C以为这样就可以得到母马了，想上去和母马亲热。不料，母马根本不理会它，反而掉头就跑。公马C几次强行想和母马亲热，都被拒绝了，母马却跑回了公马A身旁边，看来它是不接受公马C了。这个结果确实出乎我们的意料。

斗马结束了，我的内心却久久不能平静。

也许单纯是几匹公马打斗，人们并没有赋予它们什么意义或者人的意志，那样反而没有什么激得起人的情感波动，人们仅仅是看。但现在偏偏却让它们为争夺自己的情人而争斗，这就不一样了。人总是容易在情感上被感动，因为人本身就是一个很具情感、很感性的个体。我在想，这种决斗的方式，只需要付出暴力和身体的伤害，就能得到自己的情人，相对于我们人类的种种勾心斗角、各种卑鄙的下流的或者高尚的手段，似乎来得更直接更简单更单纯。没有那么多的心理战术，没有那么多的手段，不必经历那么多的心理折磨，只是一场决斗，这不是显得更直接点吗？过程不就更单纯一些吗？

这让我想起了西方的决斗。在19世纪前的欧洲，决斗是一件再普通不过的事情，人们往往是为名誉、政治、爱情而战。

在莎士比亚的戏剧中，哈姆雷特和雷欧提斯决斗，罗密欧与提伯尔特决斗，虽然不全都是为了爱情，但多多少少都与之有关系；而俄国伟大的诗人普希金，则真正是为了争夺情人而拿着枪出去决斗的，可惜是个悲剧。

斗马跟这种19世纪前在欧洲流行的决斗颇为相似。

公马A为了捍卫自己的爱情，保护自己的情人，全然不顾对方比自己强壮比自己狠，坚决地和公马B、C决斗。尽管最后败下来了，但“我已付出，我已无悔”。而作为被争夺的对象，母马最后还是坚守了自己的爱情，回到了自己原来的情人身边。我被这一对情人感动了。

而在现实社会中，大多数的爱情都是比较现实的，往往与权力、地位、金钱沾上关系，没有房子，没有车子，没有票子，就很难找到一份比较完美的爱情，毕竟能够冲破这些牢笼和束缚的人不多，而在这种诱惑下又能坚守自己的爱情的人更是少之又少。

其实，现实社会中爱情的争夺仍然是一种决斗，只不过拿在手里的不再是刀、枪，而换成了权力、地位、房子、车子、票子。

人往往喜欢把简单的东西变复杂。