朋友友谊地久天长

朋友这个词，古人是这样诠释的：“同师曰朋，同志曰友”。这句说得通俗一点是这样的：假若俩人是一起玩泥巴长大的，他俩人不仅同拜一位老师讨教玩泥巴的学问，而且还对玩泥巴有共同的兴趣，他俩是朋友无疑了。

一旦是朋友，俩人便渴望友谊地久天长。对上面俩位朋友来说，希望玩泥巴永远玩下去，最好玩到天老地荒。你想假若中途有人不玩了，多没意思。可能一位地位变了，他去玩高尔夫什么的，懒得理你了，不陪你玩了，陪别人玩去了，这不是很伤心的事嘛？也不够哥们了吧？

这里有一首《越人歌》：“君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。君担簦，我跨马，他日相逢为君下。”就是害怕俩人玩泥巴玩不长久，有人中途不玩了而写的。

这是越国歌谣，俩人初识而相交，祭拜祝祷的话。是什么人作的，谁第一个唱的，现在没有人知道了。然而俩人因玩泥巴，志同道合结为朋友，总期望交情永久不变，一辈子相敬相爱，郑重起见，行一种仪式。

人的一生随着时间发展，现在的身份和地位，不一定是止境，五年十年之后，也许身份和地位都提高了。也有人择定一种处境，认定一种职业，终身不变，其身份和地位也终身不变。

若是俩个人相交，起初情投意合，到后来彼此身份和地位不同了，便疏远起来，这就不合交朋友的初意了。交朋友重在情义，身份和地位的改变不应该影响情义，这个歌谣的意思，就是初交的两个人相约，将来身份和地位即是不同，交情还是依旧，决不因而疏远起来。也就是说不能因为身份和地位的改变，就不再玩泥巴了，要照玩不误。

这首越人歌谣也就是他们行仪式时的誓言。在身份和地位还没改变时，这俩位朋友就相约：将来你做总理了，我还是玩泥巴的农民，你可要下小轿车呀，你可不能嫌我手脏哟，我们俩得握握手；我可以向你保证，你将来是卖茶叶蛋，我做了军委主席，我会从飞机上跳下同你拥抱的！这是古人的敦厚处。

这首歌谣，是歌颂友谊地久天长，立意很可贵。古人很看重朋友之间的友谊，对朋友友谊的人和事，总是羡慕得流口水。为什么友谊有时是靠不住的？古人说，人生得一己足矣，斯世当以同怀视之。不是不贪，是朋友可遇不可求。这首越人歌谣也是对朋友之间友谊有点不放心，要是放心，你想何须多此一举？因此，人们特羡慕羊左之交，管鲍之交，刘关张桃园结义，他们才叫朋友，这样交朋友才爽！

你看人家羊角哀和左伯桃朋友做的多好，同去楚国应聘，遇上了风雪，因衣食不足，都要冻饿而死。这时，左伯桃觉得所学不如羊角哀，表示同死无益，决心留赠衣食，敦促羊角哀上路，自己就在树穴里死去。羊角哀到了楚国显名当世，荣华富贵。遂即伐树，把伯桃的尸体移葬妥当，他说：“吾友之所经死，恶俱尽无益，而名不显于于下也。今我宁用生为？”遂也自杀死去。还有管仲和鲍叔牙也一样，一起做生意，一起做官，看怎么做的－－－－管仲家穷，人家鲍叔牙将钱分多一点给他；管仲才高，人家鲍叔牙将相国让他做。刘关张之事，孺妇皆知就不用多说了。

然而，当代呢？好像朋友这个词不太纯洁了。有时坑的骗的就是朋友。朋友这词还贬质得厉害，好像谁人都是朋友。有人的朋友还用火车都载不完，呵呵......真是朋友满天下了！现代人崇尚只有永远的利益，没有永远的朋友。

你听有位歌手唱得多无奈，他叫臧天朔，他声嘶力竭地喊道：“朋友啊，朋友，你是否想起了我，如果你正承受孤独，请你告诉我。如果你正享受幸福，请你离开我……如果你到达彼岸，请你离开我。”众所周知，这是对朋友没什么奢望了。

人心早不古，还是越人歌谣来得纯朴。但愿朋友友谊地久天长。